Сага о Барлааме и Йосафате — Саги о святых — Тексты

1. По окончании страданий Господа нашего Иисуса Христа и Его славной смерти и после Его драгоценного вознесения, когда Он явился Своим возлюбленным ученикам как истинный Бог и истинный человек, и тем самым претерпел смерть за весь род человеческий, Его благословенная заповедь широко распространилась по миру. И поэтому многие, по внушению Святого Духа, решили полностью отречься от мира и оставить его преходящее безрассудство, расставшись с мирскими благами и родными, с ничтожными богатствами и удовольствиями этой преходящей жизни. Некоторые отправились в пустыню, некоторые — в отшельнические монастыри, иные — проповедовать истинную веру ради спасения себя и других, а иные — служить Богу различными способами, поскольку Святой Дух открывал им Свою волю разными путями. В те дни, когда Бог озарил мир светом небесной славы, слава и радость этих благословенных заповедей достигли Индии. И хотя поначалу народ был далёк от этих заповедей и даров Божиих, всё же многие в той стране обратились к вере Божией и утвердились в истине вместо неверия, чтобы почитать Бога и Иисуса Христа, Его святого и благословенного Сына.

2. В то время Страной индов правил царь по имени Авенир, великий и могущественный в мудрости и силе, богатый всеми мирскими сокровищами: золотом, серебром, изысканными одеждами и драгоценными камнями с разнообразными свойствами. Он в изобилии владел всевозможными драгоценными камнями, изготовленными с большим мастерством и, как и подобало его царскому достоинству, соответствующих его могуществу и власти. Его положение и власть поддерживались многими учтивыми царями, находившимися под его властью, и из различных обложенных данью стран его власть и держава поддерживались верной помощью. Ему служили многие герцоги, способные поддерживать благо и радость своего господина. Все его графы делали всё, что было в их силах и способностях, для его чести и выгоды. Бароны и рыцари, как могли, с радостью делали всё во славу своего господина. Советники, всецело заботясь о чести царя и стремясь всячески способствовать его славе, не жалели усилий, когда имели возможность укрепить его честь или славу. Так поступали и все жители страны: никто не смел нарушать его приказы, отчасти из любви и преданности, отчасти из страха и ужаса. Никто не делал ничего, кроме того, что, как он знал, соответствовало его воле. Но сам царь был мудрым и благовоспитанным человеком, высок ростом, красив внешностью и прекрасен лицом, красноречив, мудр в советах, внимателен к друзьям, мягок ко всем, кто исполнял его волю, но жесток и суров ко всем, кто его воле противился. А если сказать о нём многое в нескольких словах и краткой речи, и если говорить о его царском достоинстве, то едва ли было что-либо в величии или царской чести, что царь не имел почти в изобилии. Он не только обладал здравым смыслом и сильной волей, но и мог делать почти всё, что желал. И благодаря всему этому он был велик и широко известен.

3. Хотя царь был и могуществен, и склонен к наказанию, его повеления, тем не менее, нарушались многими, просвещёнными о Боге и Его Святом Духе, Творце и Искупителе всего человеческого рода. Они мало обращали внимания на заповеди мирского царя, которые для жизни и спасения и опасны, и лживы. Но они держались того, что было в согласии со святой Церковью и верой в единого и вечного Бога, с непоколебимой верой подчиняли все свои силы и волю воле и милости Божией и каждодневно представляли себе и жаждали смерти, которая должна была привести их к вечной радости. Они не только чтили Бога своей собственной достойной жизнью, но и открыто проповедовали веру всем, кто желал слышать их слова и советы, не делая ничего иного, кроме того, что, как они знали, соответствовало высшей славе и воле их Творца. Твёрдо отрекаясь от грехов, они указали всем, кто желает следовать заповеди Иисуса Христа, явный путь к вечному спасению, и как они получат великую награду и небесную радость с Отцом и Сыном, и Святым Духом, и ангелами Божиими со всей небесной славой без конца. Они также ясно возвестили, в какую обитель отправятся те, кто оставляет жизнь с мирскими удовольствиями, поскольку у них нет другого истинного знания о полном спасении, по которому нужно либо искренне служить Богу в мире, либо полностью отречься от него для отшельничества. Если же кто-то покидает мир иным путём, то его путь ведёт к тем мучениям, где нет конца огню и зною, плачу и стенаниям от холода и стужи, болезням и скорби от тьмы, страданиям от всяческих невзгод и бесконечной боли. Благодаря этому святому наставлению многие из знатных слуг царя, богатые и могущественные, отреклись от мира, оставили позади себя всю его скверну и ушли в монастыри, в монашеские общины.

Услышав, что его люди отреклись от него и его веры, царь разгневался и немедленно разослал по всему государству указ, что, где бы ни находились христиане, они должны немедленно обратиться к нему и его милости и во всём хранить его веру, иначе они тотчас умрут. Для этой цели он изобрёл новые орудия, с помощью которых мог мучить христиан самым жестоким образом, чтобы они ещё больше подчинялись его приказам и воле. По всему царству он разослал своим людям письма с требованием пыток и смерти всем христианам, которые не желали немедленно исполнять его послание. Особенно это касалось монахов и послушников, которых он приговорил к самой жестокой и мучительной смерти, поскольку считал их виновниками всего того, что казалось ему не по нраву. По этой причине многие нестойкие люди покорились его воле. Но те, кто твёрдо верил в истинного Бога, смело и открыто проповедовали царю истинный путь к истинной вере и с радостью претерпевали ради Бога все муки и любую смерть. Некоторые же скрывались: одни в лесах, а многие в горах, пещерах и расщелинах, не потому, что боялись временной смерти, но, напротив, ожидая суда Божия для искупления и спасения христиан.

4. В то время, как пелена заблуждения ослепляла глаза этого царя, он преследовал и выслеживал тех, кто служил истинному Богу. А их положение было изменено царём, причинявшим христианам величайшие и наихудшие беды, приносившим им наибольший позор и замыслившим жесточайшие пытки и казни. В те дни был один из слуг царя, который за свой ум и доблесть был ему наиболее дорог, был благонравен, во всём, как мог, почитал царя, и был уважаем всеми и восхваляем своими придворными за любовь и товарищество, которые он проявлял ко всем своим собратьям. Услышав этот жестокий царский указ, он принял истинную веру и, отказавшись от царя и мира, обратился к пустынникам и строгим монахам, посвятив себя этому пути бдения, поста, богоугодных молитв и всего, что он находил особенно полезным для своей души, чтобы привести её к Божьей благодати. Но как только царь узнал, что один из его самых благовоспитанных слуг и один из тех, кто, как он думал, своей властью и знанием сделает его честь совершенной во всех отношениях, внезапно оставил его, он очень разгневался на всех христиан, но особенно он обратил своё рвение и всю свою жестокость против монахов.

5. Тогда царь послал своих людей искать в полях и лесах, горах и долинах, пещерах и гротах, и затем они нашли его в лесу, тотчас схватили его и привели к царю. И когда царь увидел, что он сильно изменился с тех пор, как видел его в последний раз: тогда он прислуживал ему и был прекрасно одет среди придворных, но теперь он казался исхудавшим, бледным и в жалкой одежде, которая казалась тем отвратительнее, чем больше на неё смотрели. Тогда царь посмотрел на него с гневом и печалью и сказал:

— Послушай, глупый и лишённый всяческой мудрости человек! Почему хочешь ты превратить честь в позор, счастье в грязь, процветание в легкомыслие, уважение в мимолетное заблуждение? Ты, несчастный, первый из моих ленников, подданных и князей, сделал из себя посмешище и издевательство, шута для мальчишек, отвращение для мудрецов, отчуждение всех друзей и приятелей, покинутым дружбой всех знакомых и всем твоим счастьем. Мне почти кажется, что ты позабыл естественное и получил взамен позор и насмешки. Зачем пожелал ты заняться таким дурным делом и принял такую ничтожную участь вместо столь почетного положения? Что ты, безумец, можешь получить в таком случае, если ожидаешь, что один Иисус Христос сможет дать тебе больше всего, что ты до сих пор видел здесь: чести и счастья, которыми ты в многочисленных заблуждениях пренебрёг?

6. Теперь, когда этот добрый Божий человек услышал и понял слова царя, он ясно и со спокойной твёрдостью ответил царю на эти слова:

— Господин мой, если ты хочешь выслушаешь меня рассудительно, то прошу тебя прогнать от себя двух твоих злейших врагов и демонов, которые более всего толкают тебя к несправедливости и похоти. Но пока эти два врага твои рядом, ты можешь делать, что тебе угодно: истязать, убивать или делать со мной всё, что пожелаешь, ибо я готов на всё, что ты хочешь со мной сделать.

— Кто эти два врага, которых я должен изгнать?

— Гнев и похоть. Эти две вещи изначально присущи человеческой природе, и поэтому эти два врага ведут человека ко греху в мыслях, и тебе кажется очень трудным расстаться с этими двумя вещами. Поскольку ты, господин, и все подобные тебе преданы плоти, но не духу, по этой причине Бог и всё доброе против тебя, и поэтому они относятся к тебе как к истинному врагу. Ибо, господин, алчность и чрезмерное влечение возбуждают и разжигают в тебе страсть и легкомыслие, а гнев и жестокость толкают тебя на никчёмные вещи. Но когда эти два врага будут изгнаны, для истинного познания призови себе вместо них двух праведных и верных друзей, которые являются крепкой опорой для всех, кто имеет их рядом, а это мудрость и справедливость. Если ты отвергнешь две первые вещи и поставишь на их место две другие, то я с радостью открою тебе всё, что, как я знаю, могло бы позаботиться о твоей чести.

— Я сделаю, как ты просишь, изгоню гнев и похоть и поставлю на их место мудрость и справедливость. Скажи мне теперь смело и без страха, какое заблуждение или неверие привело тебя к такой большой глупости, что ты презрел то, в чём был уверен и что держал в руках: почёт и радость в этой мирской жизни, и вместо этого получил надежду, которая, как я полагаю, мало осуществилась?

— Если ты, владыка царь, спросишь, откуда взялось моё презрение к мирским вещам и почему я всецело посвятил себя вечной надежде, то выслушай меня! В расцвете моих сил, когда моя юность побуждала меня интересоваться многим, моих ушей достигло прекрасное слово, которое так прочно укоренило своё семя в моём сердце, что теперь ясно видно, что оно принесло плоды. И такова сила этого слова: глупым людям кажется, что они должны презирать вечное, как будто его нет; а несуществующее они принимают как вечно существующее. Но никто не может постичь сущность несуществующего, кроме тех, кто понимает любовь к усладе вещей, которым нет конца. И Священное Писание называет вечное непреходящей славой, а несуществующее — быстро увядающей ложью мира, которую, к сожалению, ты, господин и другие слишком любите. В расцвете юности я был очень предан мирскому, Но всегда было так, словно чего-то не хватало и мешало мне поступать по своему желанию. И когда пришло время Богу указать мне верный путь к Царствию Своему и воле, я размышлял в себе, что человек ничего не стоит, но весь мирской блеск и слава исчезает в мгновение ока, как будто все они были видениями или снами. И поэтому я оставил всю мирскую ложь позади себя и пошел по истинному пути, как наставлял меня мудрейший проводник. Я выбрал эту одежду, которую ты, владыка, сильно поносишь. Но очень прискорбно, что вы, благородные и учтивые господа, должны пропасть в такой неподобающей жизни. И поэтому, владыка, я и многие другие отвернулись от вашего общества, которое опасно как для вас, так и для многих других, которые следуют вашим правилам. Ты ненавидишь Того, Кто поддерживает всё. Ибо в начале мира Бог так высоко поставил человека, словно он был царём над всем творением. Но он не мог лучше сохранить этот дар, чем последовать повелению дьявола, который обманул его, и разрушил и отбросил данную ему заповедь, которая означала бы для него всё благо. После этого он был заслуженно изгнан из своего счастья за своё непослушание. И поскольку Бог возлюбил своё творение, человека, Он проявил такое великое милосердие к человеческому роду, что Он, истинный Бог, без изъяна принял человеческую природу в своей благословенной Божественной природе, не утратив ничего от себя, но призвав своё творение обратно своей неизреченной милостью. И поскольку Он пришёл помочь людям, которые лучше, то Он не только восстановил нашу потерю, но и привёл нас к гораздо более высокому блаженству. Но ты воздаешь Ему за Его благодеяние, что Он смирился, приняв смерть ради нас, тем, что бесчестишь Его святое имя и святой Крест, на котором он претерпел смерть ради вечного блаженства и счастья для всех нас, а также подвергаешь пыткам и казням всех тех, кто стремится к вечному блаженству и избавлению от страданий. Но ты, жаждущий мирского и желающий всецело помышлять о нем, познай истину, что ты отчужден от блаженства, обещанного Богом своим друзьям. Усвой твёрдо, что никакие мучения и смерть, ни твои угрозы и жестокость не могут отлучить меня от воли Господа моего!

8. И когда царь выслушал его прекрасные и красноречивые речи, и его рыцари советовали подвергнуть его [Божьего человека] мучениям, и он много думал о том, чтобы жестоко мучать его всевозможными пытками, но все же был удержан его прежней привязанностью, и вежливостью, и образованием, и происхождением, и положением, и любовью, и воспоминанием о том, как тот служил ему прежде. Тогда царь взял слово:

— Ты, как я думаю, совершенно несчастный, потерянный и покинутый человек, полностью оставленный счастьем. Ты ожесточаешь разум и подстегиваешь свою храбрость, чтобы твой язык мог с неким благоразумием излагать твою ложь. Знай же правду: в начале нашего разговора я решил подвергнуть тебя самым гнусным мучениям, какие кто-либо когда-либо испытывал или о которых слышал. А теперь скройся с глаз моих как можно скорее, чтобы я никогда о тебе не слышал!

Тогда добрый друг Божий покинул царя, грустя и скорбя лишь о том, что ему не суждено умереть ради Бога. После этого царь ещё больше разгневался на христиан и стал подвергать их ещё более жестоким мучениям.

9. Пока царь пребывал в этом заблуждении, у него родился сын такой изумительной и невиданной красоты — поскольку в его красоте было предсказано то, что позднее открылось об этом мальчике — что все, видевшие его, в один голос говорили, что такой сын никогда прежде не рождался в тех странах. Этому событию царь был очень рад и счастлив и назвал мальчика Йосафатом. Из-за своего заблуждения и ложной веры он поспешил в свои храмы и жертвенники, где поклонялся своим богам, чтобы служить им и благодарить их за эту новую радость. Словно слепой ко всему добру, он забыл Того, Кто дал это счастье и всё остальное ему и всем другим, но прославлял и восхвалял своих слепых и глухих богов. Он разослал по всей своей стране и царству послов и пригласил богатых и бедных прийти, чтобы восславить и отпраздновать рождение его сына. Поэтому можно было увидеть великое множество богатых и бедных, которые туда пришли, ибо никто не осмеливался поступить иначе, даже если бы хотел другого. Каждый имел при себе жертвы, которые принёс, каждый по возможностям. И те, кто принёс своим богам самых сильных и крупных волов и самых тучных быков, были удостоены наибольших почестей. Когда же этот праздник закончился, царь хорошо и достойно одарил каждого пришедшего по его достоинству и заслугам. И все, кто пришёл к царю на этот праздник по его повелению, с радостью разошлись по домам.

10. Но знавшие науку мастера, которых называли знатоками звёзд, могли предсказывать многие вещи. Их было пятьдесят пять. Царь спросил каждого из них, что суждено сделать этому юноше и каким человеком он станет. Большинство из них, изучив свои книги и науку, ответили, что он станет величайшим человеком и могущественнейшим царём, когда-либо жившим в этих землях, более выдающимся и знаменитым, чем кто-либо из его рода. Один из них, самый мудрый и знающий мастер взял слово:

— Владыка царь! — сказал он. — Если всё так, как говорят мне мои знания, то этому мальчику уготована великие мудрость и царство, но не то, которым правишь ты, а другое, более великое и славное, чем это. Я полагаю, что он выберет веру христиан, которую ты ненавидишь, и будет хранить и любить её со всей своей силой и мощью, и я не думаю, что его надежда будет тщетной.

Он сказал это не по своей воле, а по промыслу Божию, который заранее предназначил этому мальчику великое счастье, подобно тому, как некогда пророк по имени Валаам благословлял народ, которого хотел погубить. Но когда царь услышал эту речь, он огорчился, и эти слова значительно уменьшили его радость, и некоторое время он больше не хотел говорить об этом.

11. Теперь следует сказать, что в городе, где он восседал, царь повелел построить величественный замок, большой и крепкий, как подобало его достоинству, снабдить его мощными укреплениями и прекрасными комнатами и запереть его со всех сторон как можно лучше. И когда его сын подрос, царь поместил его туда вместе с хорошими наставниками, подходящими его роду и происхождению. Он также приставил к нему благовоспитанных и красивых лицом слуг и строго повелел им под страхом сурового наказания не открывать его сыну то, что могло бы иметь отношение к печали или скорби в этой жизни: ни смерть, ни старость, ни всякого рода болезнь, ни бедность, ни что-либо такое, что могло бы уменьшить его радость или веселье. Но всё то, от чего его сердце могло особенно ободриться, он велел им говорить ему ежедневно, чтобы при таких радости и веселье его ум не мог думать о мире ином. Но превыше всего он повелел им, чтобы он не услышал и не узнал ничего, что относилось бы к христианству, его святым, или к жизни христиан. И он сделал это, поскольку думал таким образом предотвратить пророчество, которое знаток звёзд предсказал об этом мальчике. Всякий раз, когда кто-либо из слуг этого дома заболевал или умирал, царь повелевал немедленно ставить на его место другого подобного человека, чтобы душа его [сына] не могла этим опечалиться. Но на случай, если в его государстве остались живые монахи или христиане, которых он намеревался полностью уничтожить, он разослал по всему своему царству послание и письма, чтобы в течение трех дней все они удалились, а всякий, кто будет найден после этого, был подвергнут смерти и всяким мучениям, поскольку он сказал, что эти люди разрушают его царство, проповедуя людям веру и Бога, который был распят.

12. В это время произошло событие, которое заставило царя еще больше разгневаться на христиан и монахов. Один из царских сановников, который был первым и самым выдающимся по всем почестям и славе, полагающихся царю, был мудрым человеком с хорошими манерами и очень заботился о своей душе. И однажды, когда царь отправился на охоту с таким количеством людей, какое было ему привычно, этот добрый человек последовал за ним, как и прежде, поскольку он был одним из тех, кто лучше всех знал охоту. Вероятно, по Божьему промыслу он нашел человека, лежащего в густом лесу, ибо ноги его были совершенно искалечены, когда звери искусали и сломали их. Когда раненый увидел, что он проходит мимо, он окликнул его и попросил не проходить так поспешно мимо, а лучше помочь ему в этой нужде и взять его к себе домой. Он также добавил, что тот получит большую пользу от его прибытия, если узнает, как ее получить. Но добрый человек ответил ему:

— Поскольку каждому достойному человеку подобает помогать тем, кто нуждается и просит его о помощи, то я помогу тебе и возьму тебя к себе домой. Но какую пользу или выгоду я могу получить от тебя, я не вижу.

— Я человек, который может исцелять людей словом. Если человек оскорблён ложным или незаслуженным словом, я исцелю его подобающим наставлением, так что тот, кто последует моему совету, не получит от него никакого вреда.

Вельможный человек придал мало значения тому, что тот сказал, но все же ради Бога взял его к себе в покои и велел приготовить ему удобную постель и лекарство, соответствующее его состоянию.

Но когда люди, давно завидовавшие доброму человеку и искавшие случая оклеветать его перед царем, увидели, как хорошо он обращается с больным, они тотчас пошли к царю и сказали ему: — Господин! — сказали они. — Теперь легко увидеть, что этот могущественный человек, который долгое время назывался вашим другом и пользовался вашей добротой, теперь, полностью отвергая и оставляя наших богов, отречётся от вашей дружбы и примет христианскую веру. И сверх того он, вероятно, обманом лишит вас царства, поскольку теперь ищет бедняков и добивается их дружбы и товарищества. Но если вы хотите убедиться, что это не ложь и не вымысел, то поговорите с ним наедине и объявите ему, что вы готовы принять веру христиан и монашеский облик, и присмотритесь, как это на него подействует.

Когда царь услышал, что говорили эти нечестивцы, он с большим недоверием отнесся к их словам, но всё же не хотел оставить их так, дабы убедиться в их истинности. Тогда он призвал этого человека к себе поговорить наедине, чтобы искушать его, и сказал ему так:

— Друг, — сказал он, — тебе известно, как я всегда изгонял и преследовал монахов и всех христиан и обращался с ними очень жестоко. Но из-за раскаяния и потому, что я устал от царства мира сего, которое скоро закончится, и поскольку нет иной возможности надеяться на вечные царство и блаженство, теперь я принял другое решение. Ныне я хочу расстаться с удовольствиями и радостями этой жизни, стать христианином и посетить тех блаженных мужей, которых я всегда несправедливо преследовал и изгонял из моего царства. Дай мне теперь добрый совет и сообщи мне, что говорит тебе об этом твой разум, ведь ты самый правдивый и добрый из людей.

А добрый человек совсем не заметил этих коварства и хитрости: напротив, он поверил, что со стороны царя это было искренним, и случилось так, что он прослезился и прямодушно сказал ему:

— Благодарствую, о царь! — сказал он. — Это благое и правильное решение. Ибо, хотя Царствия Небесного трудно достичь, его всё же следует искать всеми способностями и силами, а кто ищет, найдёт. Но хотя эта мимолётная жизнь и прекрасна на вид, всё же хорошо отвергнуть и оставить её, и тот, кто радуется ей, впоследствии испытает семикратную скорбь. Ибо радость и горе этого мира подобны тени и исчезают быстрее, чем след парусника или летящей птицы. Но надежда на будущую жизнь, которую возвещают христиане, тверда и надёжна, даже если она связана с лишениями этого мира. Но счастье этого мира кратко и обратится в бесконечные муки и страдания в мире ином, ибо сладость настоящего тленна, а мучения вечны, но бремя христиан временно, а их радость и блаженство бессмертны. Поэтому ты принял верное решение, о царь!

13. Когда царь услышал эти его слова, он был чрезвычайно разгневан, но все же сдержал свой гнев и не говорил с ним больше ни слова. Но, зная нрав царя, он сразу почувствовал, что его речь не понравилась царю и что тот хитростью искушал его. Добрый человек вернулся в свои покои, сильно испуганный и очень обеспокоенный тем, как бы ему вернуть царя к такой же дружбе, как было прежде. Он пролежал всю ночь без сна и тут вспомнил о человеке, которого нашел в лесу, и который говорил так, что своими речами показал себя верным советником. Он позвал того человека и сказал ему:

— Я помню, когда я взял тебя в чаще, ты называл себя хорошим врачом, владеющим целительными словами.

— Это правда, — сказал он, — что я так говорил, и если вы теперь хотите испытать, то расскажите мне то, что вас интересует.

Вельможный человек ответил и рассказал ему все о разговоре между ним и царем.

А когда больной услышал эти его слова, он на мгновение замолчал, а затем сказал:

— Послушай, дорогой господин! То, что говорил тебе царь: он искушал тебя, словно ты обманом хотел лишить его царства. В этом деле я дам тебе добрый совет. Начни немедленно и подстриги волосы кругом, как у монахов, выбрось эти прекрасные одежды и возьми вместо них лохмотья, и явись к царю завтра рано утром в этом одеянии. И если он спросит тебя, почему ты так одет, то немедленно отвечай: «Потому что ты, о царь, вчера в нашем разговоре сказал, что сам хочешь иметь такую одежду, поэтому я теперь в этом облачении. И как я был с тобой в мирских удовольствиях, так я не премину претерпеть всё, что ты хочешь претерпеть».

Выслушав совет больного, он поступил так, как ему посоветовали, и утром явился к царю. И когда царь увидел его в таком виде, он, как казалось, увидел в нём к себе истинную любовь и стойкость, а тех, кто хотел уничтожить его [вельможу], он счёл истинными лжецами и обманщиками. А впоследствии царь чтил его гораздо больше, чем прежде, поскольку, как ему казалось, он проявил свою верность. Однако его злоба и жестокость к христианской вере постоянно возрастали, и потом он обращался с монахами и христианами наиболее жестоко.

14. И вот царь снова отправился на охоту, и когда он пришел в лес, то увидел двух монахов, идущих сквозь заросли. Царь приказал схватить и задержать их, посмотрел на них свирепым взглядом и сказал такие слова:

— Разве вы, безумные и глупые люди, не слышали моего приказа по всей моей земле и царству, открыто говорящего, что ни один человек, следующий этому заблуждению, не должен находиться в нашем государстве в течение следующих трёх дней, если он не желает умереть?

— Мы теперь собираемся покинуть ваше царство, потому что услышали эти ваши повеления. Но впереди нам предстоит долгий путь до мест, где мы найдём наших братьев, и потому мы остаёмся здесь так долго, что нам нужно купить себе пищу и всё необходимое в дорогу, чтобы не истощиться в пути.

Но царь ответил, что редко ищут еду те, кто боится смерти. Монахи сказали:

— Ты ответил правильно, о царь! Ибо те, кто страшится смерти, больше заботятся о спасении своей жизни, чем о хождении на пиры. Но смерти боятся те, кто плохо подготовился в этом мире. Но мы, готовые теперь умереть, подготовились заранее, так что нас не заботит, когда мы покинем свою жизнь.

— Не говорили ли вы совсем недавно, что собираетесь покинуть моё царство, потому что мы угрожали вам смертью? Но поскольку вы не боялись смерти, почему же вы бежали? Сейчас в этом можно слышать, что ваша вера обманчива и лжива.

— Мы бежали не потому, что боялись смерти, а потому, что ваши мучения и наказание будут тем тяжелее, чем больше христиан вы убьете.

И когда царь услышал это, то приказал сжечь их обоих. После этого царь немедленно разослал по всему своему государству повеление, чтобы не применять никаких других действий или дознаний, но чтобы все найденные христиане, монахи и отшельники, были полностью истреблены так, чтобы в его царстве не осталось ни одного христианина. Одни только монахам и отшельникам, спрятавшимся в пещерах и других скрытых местах, удалось спасти этим свою жизнь.

15. Но сын царя по тому же повелению, как уже было сказано, находился в том же дворце и палате, чтобы к нему никто не приходил, кроме тех, кто ежедневно находился при нём. Он изучил все науки и книги, которые можно было получить в тех странах, которые называют Персией и Эфиопией, и всегда общался с самыми лучшими наставниками, ибо царь выбирал для него самых превосходных учителей, которых можно было найти в обоих царствах. Но он проявил своё благородное происхождение тем, что от природы мог быстро понимать всякое учение, которое он слышал. Он задавал своим наставникам такие учёные вопросы и на их вопросы давал такие учёные ответы, что и царь, и его учителя поражались мудростью, умением и разумом, дарованными ему. Царь же, как и прежде, повелел им, чтобы ничто, что могло бы вызвать у него какую-либо печаль или мысль о смерти, не попадалось ему на глаза. Но было очень странно, что такой мудрый человек, как царь, задумал скрыть такое от столь умного и вдумчивого мальчика, который по своей природе понимал почти все вещи, особенно когда едва ли не все, как учёные, так и невежды, знали, что им суждено умереть. Мальчик очень удивлялся, почему отец никогда не выпускает его, как других молодых людей, и почему он позволяет так малому числу людей приходить к нему. Однако он точно знал, что причиной этому было что-то, неизвестное ему. Тем не менее он полагал, что это всегда должно быть во благо, но не осмеливался спросить об этом своего отца, поскольку подозревал, что с этим связаны какие-то вещи, о которых ему не следовало спрашивать. Но даже если бы он спросил, то, как ему казалось, он знал, что его отец не скажет ему правды. И поэтому он решил лучше спросить об этом других людей. Зарданом звали одного из его наставников, которого он любил больше всех и которому больше всего доверял. И однажды он спросил Зардана, почему его отец запер его таким образом, и пообещал ему, что если он будет правдив с ним в этом вопросе, то всегда будет получать от него подобающую пользу. Но его наставник ответил ему как разумный человек, боясь, что если солжет ему, то тот однажды отомстит ему, и сказал ему правду, что его отец ненавидел христиан, особенно монахов и отшельников, и изгнал их из всего своего государства. Он также открыл ему, что знаток звёзд предсказал о нем после его рождения.

— И поскольку царь боится, что, узнав о вере христиан, ты полюбишь её и отвергнешь нашу веру, то он хочет, чтобы рядом с тобой не было никого другого, кроме нас, верность которых он, по-видимому, уже проверил. Он дал нам жесткое повеление не открывать тебе ничего такого, что могло бы опечалить твоё сердце или ум.

Услышав это, царский сын тут же замолчал. Но эта речь занимала его мысли, и откровениями Святого Духа его разум и сердце обратились к истинному Богу, как это можно услышать далее в рассказе.

16. Из любви к нему царь часто навещал его. Однажды, когда царь пришёл к нему, он держал свою речь так:

— Мой господин! Разрешите спросить: что может быть причиной этой печали или скорби, которые легли на моё сердце?

Услышав это, царь очень опечалился и сказал:

— Скажи мне, дорогой сын, что тебя огорчает, и я с радостью решу это.

— Зачем ты запираешь меня в этих дворцовых стенах, чтобы никто не мог встретиться со мной, и я не мог ни к кому пойти?

— Ради тебя, сын мой. Поскольку я не хочу, чтобы твои глаза видели что-либо, что опечалит твоё сердце, но чтобы рядом с тобой было всё, от чего ты можешь получить радость и удовольствие.

— Знай же правду, отец мой, что эта радость и удовольствие для меня — печаль и горе, ибо сейчас мне не нужна ни еда, ни питьё. Если ты хочешь, чтобы я был здоров, позволь мне посмотреть, что находится за пределами этого дома.

Хотя царю не понравилась его речь, он не хотел его прогневить и ответил так: «Сын мой! Я сделаю, как ты пожелаешь», — и тотчас приказал привести всякого рода всадников в доспехах с достойными людьми и царской свитой. Он благоразумно повелел им позаботиться о том, чтобы они везли его только в те места, которые показались бы ему наиболее приятными. Он приказал всякого рода музыкантам с разнообразными песнями ехать перед ним, чтобы его мысли были полностью заняты этим.

17. Однажды, веселясь в такой компании, он, по недосмотру всех, кто был с ним, увидел двух убогих: одного калеку, а другого слепого. Увидев их, он несколько опечалился и спросил своих людей:

— Кто они, на которых так отвратительно смотреть?

Они, хотя и хотели скрыть это от него, но не посмели, поскольку он уже ясно узрел то, чего никогда прежде не видел, и потому ответили ему:

— У этих людей есть такой род болезни и мучений, которые часто могут поражать человеческую природу при разных обстоятельствах: иногда так, что это происходит от нездоровой крови, иногда от жары, иногда от холода или от нездоровой пищи, что противно человеческой природе, и от многих других видов врождённого расположения или нерадения.

— Поражают ли эти болезни всех людей без различия?

— Не всех в равной мере, но только тех, кто теряет здоровье из-за нездоровой крови и других болезней.

— Если не все люди одинаково страдают от этого, легко ли можно распознать тех, кто заболевает этими болезнями, или это случается с людьми, не осознающими этого?

— Люди не могут заранее знать того, что грядет, ибо это превышает человеческую природу. Одним богам, которые бессмертны, позволено загодя знать то, что придет.

В тот раз он больше ничего не спрашивал, однако сердце его сильно опечалилось теми вещами, которые он теперь увидел, и лицо его потеряло большую часть красоты, поскольку никогда прежде перед его глазами не представало более отвратительное.

18. Несколько дней спустя он отправился развлечься и встретил крайне безобразного старика: лицо его было очень морщинистым, руки — очень тонкими и истощенными, спина — сгорбленной, волосы — седыми, зубы почти отсутствовали, а речь была шепелявой и заикающейся. Когда царский сын увидел его, то был сильно удивлен и велел позвать его к себе, поскольку ему было любопытно узнать, что это за странное зрелище и откуда оно взялось. Те, кто следовали за ним, сказали ему:

— Это ветхий старик, и чем больше он стареет, тем меньше у него сил, и поэтому он выглядит таким уродливым и отвратительным.

— Все ли люди будут такими или только некоторые?

— Сколько лет проживет человек, прежде чем он станет таким, ведь человек не может избежать смерти или этого несчастья, которое его ожидает?

— Человек может прожить восемьдесят или, самое большее, сто лет, но тогда он должен умереть, поскольку другого выхода нет. Это было судьбой человека с самого начала, и так будет всегда, пока кто-то жив, ибо смерть стоит у дверей каждого человека, и он не сможет ее избежать ее, хотя к одним она приходит позже, чем к другим.

Услышав эти слова, царский сын задумался, как мудрый человек, тяжело вздохнул и сказал:

— Жизнь этого мира убога, глупа и полна печали, если она такова. Тогда мне кажется, что ни один человек не может быть здесь в безопасности, раз смерть одинаково неизбежна для всех, и неизвестно, когда она придет.

19. В таком состоянии он возвратился теперь домой и ежедневно размышлял сам с собой о смерти и о том, скольким страданиям может подвергнуться человек, прежде чем умрёт. Он говорил самому себе так:

— Не умру ли я, как другие люди? Вспомнит ли обо мне кто-нибудь после моей смерти, в тот час, когда я буду всеми забыт, и в то время, когда я превращусь в прах и пыль? Будет ли какая-то другая жизнь, как только эта закончится, или другой мир после этого?

Часто и с большим беспокойством он размышлял о таких и других подобных вещах, и он становился очень бледным, но всякий раз, когда его отец приходил к нему, он выглядел счастливым и весёлым, чтобы отец как можно позже мог узнать его мысли. Больше всего он желал найти человека, который мог бы указать ему верный путь в жизни. Он часто спрашивал своего ранее упомянутого наставника, не может ли тот отыскать ему кого-нибудь, кто мог бы помочь ему в этом, а тот отвечал:

— Я уже рассказал тебе, как твой отец обращался с монахами, отшельниками и всеми остальными, кто мог бы научить тебя этой вере, и поэтому я думаю, что в этом царстве не найти никого.

Из-за этого он сильно опечалился и огорчился, и в этом уподобился человеку, потерявшего огромные богатства, а затем посвятившего все свои силы их возвращению. Так он проживал свои дни, мало ценя все мирские почести и удовольствия, которые у него были. Когда он был в таком беспокойстве, на него взглянули милосердные очи Того, Кто желает помочь всем, всемогущего Бога, который таким образом открыл ему истинный путь по Своей воле.

20. В это время жил один мудрый и проницательный монах, посвятивший всю свою душу служению Богу, но из какой страны или какого рода он был, мне пока не стоит говорить. Он построил себе дом и жил в пустыне в стране, называемой Сеннаар, и был рукоположен в священники. Святой Дух открыл ему, что случилось с царским сыном в Индии, и он, как повелел ему Бог, вышел из пустыни, переменил одежду, надев одеяние мирянина, сел на корабль, отправлявшийся в Индию, и назвался купцом. И по воле Божией они достигли гавани в городе, в котором жил царевич. Там он пробыл много дней и расспрашивал о том, где находится царский сын, кто ему ближе и дороже всего в услужении, и он узнал, что человек, ранее упомянутый в рассказе, был ему наиболее дорог. Он подошёл к нему и сказал ему:

— Господин мой, я бы охотно познакомился с тобой! Ведь я купец и прибыл издалека. У меня есть на продажу великолепный драгоценный камень, подобного которому, как я думаю, редко встретишь. Я ещё никому его не показывал, но потому и открыл тебе, что ты кажешься мне мудрым человеком. Потому я прошу тебя отвести меня к царскому сыну: ибо я предпочёл бы передать ему этот камень, и тогда, мне кажется, он может стать его сокровищем, потому что он ценнее всех сокровищ. Он освещает мудростью сердца тех людей, которые прежде были неразумны, и его силой глухие обретают слух, немые —речь, больные — здоровье, а невежды — понимание и мудрость. Он также изгоняет из человека зло, а всё доброе этот камень делает тому, кто им владеет, любит его и разумно хранит.

— Мне кажется, что ты должен быть правдивым и верным человеком, поскольку ты в том возрасте, в котором тебе это подобает. Твои слова также показывают, что ты не занимаешься бессмыслицей или ложью. Но я видел столько хороших и славных драгоценных камней, что никогда не смогу тебе пересказать. Однако о камне, обладающем такой силой, я до сих пор никогда не слышал и никогда его не видел. И если он таков, как ты мне говоришь, то позволь мне его увидеть, и тогда я отведу тебя к царевичу, и он вознаградит тебя, но, не увидев его, я не скажу ему об этом.

— Ты говоришь правду, что, вероятно, никогда не видел такого камня, ибо он велик и обладает многочисленными силами, драгоценен и славен. Но ты просишь, чтобы я показал его тебе. Он обладает силой, которую я тебе открою: видеть его без вреда может лишь тот, у кого чистые и здоровые глаза и чистое и целомудренное тело. Но если его видит другой, то он лишается того зрения, которое имел раньше. Но я кое-что смыслю в врачевании, и мне кажется, что твои глаза едва ли здоровы, и я боюсь, что если ты ослепнешь, то я стану причиной твоего вреда. Но я слышал, что царевич — целомудренный человек и тело его совершенно незапятнано, у него чистые и ясные глаза с проницательным взором, и поэтому я охотно покажу ему камень и прошу тебя поведать ему о моём деле.

— Если всё так, как ты говоришь, то я, конечно, не увижу камня, ибо я в моей жизни совершил много неправильного. Да и глаза мои, как ты сказал, едва ли полностью здоровы. Но я исполню твоё поручение к царевичу, как только могу.

И он тотчас же пошёл к царскому сыну и передал ему всё, как просил его старец. И когда царевич услышал это, сердце его возликовало новой и духовной радостью, и он очень обрадовался и просил его как можно скорее отправиться за ним и привести его к себе.

21. Когда Барлаам предстал перед царским сыном, тот почтительно приветствовал его и пригласил сесть с ним рядом. А своего наставника он попросил уйти и тут же сказал Барлааму:

— Покажи мне драгоценный камень, о котором ты говорил моему наставнику!

— Было бы презренно, господин, сказать тебе какую-нибудь глупость. Во всём, что я рассказал тебе о себе, нет лжи и обмана. Но прежде чем я открою тебе что-либо из своих знаний, я сначала немного испытаю твою мудрость.

22. Так сказал мой Учитель и Господь: «Когда желающий посеять семя своё идёт по дороге, иное семя падает при дороге, и налетают птицы и поедают его. А иное падает на сухую и каменистую землю, но, поскольку земля неглубока и влаги нет, оно быстро всходит и вскоре засыхает от избытка солнца. Иное всходит среди терний и колючек, и из-за их колкости скоро падает на землю и засыхает. А иное падает на добрую землю и вырастает во сто крат больше, чем он посеял». Так и ты, господин мой, царский сын! Если я найду в твоём сердце плодородную почву для добрых плодов, то вскоре посею в ней слово Божие и высшей силы со святой верой и небесным учением. Но если я найду, что здесь изначально был неустойчивый нрав со злой волей, то я ни в коем случае не брошу свои семена на бесплодном поле, чтобы отдать его птицам или зверям или рассеять его на посмеяние и глумление, ибо так повелел мне мой Господин. Но мой разум говорит мне о тебе только хорошее тебе на благо, ибо ты увидишь тот великий камень, лучами и светом которого ты будешь озарён сам и принесёшь стократный плод на радость тебе и многим другим. Я пришёл сюда к тебе издалека и претерпел много невзгод на этом пути, как на суше от врагов, так и на море от бушующих вод. И я претерпел всё это ради тебя, чтобы дать тебе успешный совет как для жизни, так и для спасения.

— Послушай, почтенный человек! Я давно желал услышать новую и полезную речь, которая могла бы направить меня по безопасному пути, ибо в моей груди зародилась искра, воспламеняющая моё сердце исследовать и познавать некое новое и полезное знания. Я часто искал его здесь, но не нашёл тут никого, кто мог бы дать мне такое знание. Но если бы я нашёл кого-то настолько мудрого и сведущего, что он мог бы наставить меня в этом благом совете, то, надеюсь, он не будет посеян на бесплодной земле и не ради добычи летающих птиц или хищных зверей, и не в терниях или гравии, которые из-за своей твёрдости не дают никакого плода. Напротив, я думаю, что разумно и радостно приму и сохраню учение, которое нахожу для себя радостью. Поэтому, если ты знаешь что-либо из этого, прошу тебя не скрывать этого от меня, ибо как только я услышал, что ты пришёл сюда издалека, то моё сердце вселило в меня добрую надежду на твой прибытие, и поэтому я немедленно впускаю тебя, как если бы ты был моим верным доверенным и близким знакомым. И я твердо верю, что ты пришел ко мне на помощь, если только моя надежда не обманет меня.

— Тогда ты поступаешь хорошо, считая правильным то, что стараешься делать с царским и праведным вниманием, и твёрдо держишься того, что стараешься делать без фальши. И чтобы доказать тебе это, я расскажу тебе одну притчу.

24. Жил один великий и могущественный царь. Однажды он ехал по своему царству по делам, восседая в великолепной повозке, украшенной золотом и драгоценными камнями. Сам он был в царском одеянии и в сопровождении подобающей дружины. Ему встретились два человека в грязной одежде. Они были худыми, изможденными и с очень бледными лицами. Царь тотчас заметил и понял, почему они так безобразны, и, как только увидел их, выскочил из повозки, тут же бросился на землю и поприветствовал их. Затем он встал, обнял их и нежно поцеловал. Когда это увидели вельможи, ехавшие с царем, его сановники и советники, это им очень не понравилось, и они посчитали, что этим он опозорил и унизил свое царское величие, но всё же они не осмелились сказать это самому царю, а только его брату, и попросили его сказать царю от имени всех, чтобы он не так часто унижал своё царское достоинство. Но царь дал разумный ответ, которого тот не понял, поскольку был невеждой. А поскольку тот не знал, почему царь так поступил, он дал ему понять это следующим образом. Царь имел обычай, когда хотел кого-нибудь казнить, то велел трубить в трубу у ворот тех, кого он для этого определил. И все, кто слышал это, сразу узнавали, кто приговорён к смерти. Однажды вечером царь приказал трубить в эту трубу ворот своего брата, и тот, услышав трубу, подумал, что знает о своей смерти, и всю ночь готовил себя и своих домочадцев. Рано утром он облачил в траурные одежды себя, жену и всех своих детей, и в этих одеждах все встали у царских ворот, плача и причитая. Услышав это, царь позвал брата к себе, и, увидев его исполненным печали, сказал ему:

— Безумец и невежда! Если ты так боялся повеления брата твоего относительно тебя, хотя и знал о невиновности, как мог ты тогда обвинить меня в том, что я приветствовал и поцеловал посланников моего господина, которые донесли до моих ушей весть, гораздо более ясную, чем моя труба у твоей двери или твои уши? Ибо я знаю, что во многом согрешил против моего господина, и таким способом я показал тебе твою глупость и безрассудство. Теперь я покажу тебе, как я опровергну тех самых людей, которые подстрекали тебя упрекнуть меня в моём недостойном поведении.

25. У царя было четыре деревянных ларца, два из которых он повелел украсить снаружи золотом, серебром и всевозможной роскошной оправой. Туда он поместил гнилые и зловонные кости мертвецов и закрыл их затем золотыми замками. После этого он приказал изготовить два других ларца и обмазать их смолой и дегтем, наполнил их великолепными драгоценными камнями и прекрасными благоухающими травами, а затем связал их вместе отвратительными веревками из конских волос. После этого он велел позвать к себе людей, которые наговаривали на него и порицали его благочестие, и показал им четыре ларца, которые он приказал сделать, а затем спросил их, для чего, по их мнению, они подходят, поскольку были изготовлены оба вида ларцов. Но они тут же ответили:

— Эти два ларца, которые сделаны с таким необыкновенным мастерством и так удивительно красиво украшены золотом, мы считаем, что они лучше всего подходят для сокрытия и хранения царских сокровищ, для хранения и сбережения в них золота, драгоценных камней и самых дорогих сокровищ, которыми подобает владеть царю. Но другие два, которые полностью вымазаны смолой и дегтем, то нам кажется, что туда следует бросать только такие вещи, которые никого не заботят.

Когда они дали такую оценку этим двум изделиям, царь ответил им так:

— Именно таких слов я и ожидал от вас. Вы смотрите на такие вещи с малым разумом, но для таких вещей требуется больше понимания и мудрости, чем быстрый взгляд.

Царь приказал открыть позолоченные ларцы, и из них показались отвратительные кости со зловонным смрадом. Тогда царь сказал:

— Эти ларцы подобны тем людям, которые живут в этом мире в пышности и великолепии, склоняясь к суете и вздору, но по глупости и неразумию не исправляют свои проступки, и потому снаружи благодаря соответствующим одеждам они кажутся красивее и благопристойнее, но внутри из-за своих действий безобразны и отвратительны.

Затем он приказал открыть просмоленные ларцы, и все присутствующие возрадовались и насладились чистым блеском драгоценных камней и сладким ароматом великолепных трав. Тогда царь снова взял слово:

— Знаете ли вы, кому эти вещи подобны? Тем, кто поистине кажется безобразным и отвратительным из-за своего отвратительного одеяния, но своими достойными делами благороден и восхитителен. И поэтому я уяснил, что вы не поняли, что по этой причине я мало ценю свою преходящую честь в сравнении с их благословенными одеяниями и жизнью.

И после того, как царь так ясно показал им разницу между бренностью мира и славой небес, затем он предложил им на будущее хорошо присмотреться и поразмыслить, насколько разное у них представление о том и другом.

26. — Мой дорогой царевич! Ты поступил со мной так, как тот учтивый царь, когда призвал меня к себе, зловонного и отвратительного человека, в жалкой одежде, хотя многие хорошо и достойно одетые не добились этого, как будто ты ожидал от меня какой-то пользы, и я надеюсь, что так, наверняка, и будет.

— Хорошо и мудро сказал царь. Но я спрашиваю тебя: кто Бог твой, Который сказал о семени, упомянутом тобой в твоей речи?

Барлаам ответил и в тот раз держал свою вторую речь таким образом:

27. — Один Господь, Иисус Христос, единородный Сын Божий, благословенный и славный, Который может всё, что Ему угодно, Царь царей, Господь господствующих, единый, вечный и бессмертный, Которому должно поклоняться с Отцом и Святым Духом непрестанно во веки веков. Я не из тех, кто любит многих богов, слепых, мёртвых и тленных, но я восхваляю и верую в единого Бога, Которому должно поклоняться в Троице и в трёх ипостасях, а именно: Отца с Сыном и Святым Духом, в единой истинной сущности и силе, в единой славе и царстве, вечно и неизменно. Он есть в трёх лицах единый Бог без начала и конца, всегда сущий, несотворенный и неизменный, бестелесный и невидимый, неизреченный, единственный истинный и справедливый, великий и могущественный, Который может всё, что Ему угодно, и из ничего сотворил всё. В начале Он сотворил невидимых святых ангелов, бестелесных и бесчисленных для возвышенного служения, как подобает величию Его Божественности. Затем Он сотворил этот мир, небо, землю и море, а затем украсил и осветил мир солнцем, луной и бесчисленными звездами. Землю Он украсил растущими деревьями, приносящими листья, цветы и всякого рода плоды, и произрастающими травами всяческих цветов и многообразных сил, а также всевозможными живыми существами разнообразных видов. Наполнил море бесчисленными видами рыб, плавающими и питающимися в там. Всё это Он молвил, и тотчас это произошло. Он повелел и сказал, и всё это сразу исполнилось в одно мгновение. Потом Он Своими руками сотворил человека: тело из праха земного, но душе Он дал разум и понимание, Своим духом Он оживил её, и поэтому говорится, что она создана по образу Божьему. Затем Он поставил человека царём править всем, что Он создал. Нужно понимать и знать, что потому говорится, что душа создана по образу Божию, поскольку она по дару Божию обладает разумом и умением самостоятельно различать добро и зло. Но потому говорится, что человек создан по образу Божию, что обладает силой и способностью самому решать, что для него благо. Эту честь Бог даровал ему с самого начала: сперва Он дал ему свободу и самостоятельность, а затем удостоил его столь великого блаженства, что он стал бессмертным, как Он сам, и поставил его царём над всем Своим творением на земле. Затем Он создал женщину из ребра, которое Он взял у Адама, пока тот спал, чтобы она была ему помощью и утешением для них обоих.

28. Бог также создал прекрасное место, которое Он называет Раем, и насадил в нём всевозможные чудесные плоды, всё, что было приятно и красиво для глаза, поистине сладко и совершенно для любых радостей. Он поставил человека управлять всеми этими благами и повелел ему брать от них всё, что он пожелает, кроме одного дерева, которое Он назвал и деревом познания и различения добра и зла: только к нему Он запретил им приближаться каким-либо образом и сказал им обоим, что когда они будут вкушать от него, это станет для них погибелью и смертью. Бог установил эту участь, чтобы показать человеку его бренность и чтобы он ни в чём не преступал заповедей Божиих, но не потому, что Он даровал ему все блага, если он соблюдал Его заповеди. Но когда один из ангелов, который, восстав против своего Господа, из-за своей гордыни лишился дара Божьего и в своем противлении был низвергнут так низко, что стал самым ничтожным и униженным из всех, увидел свое несчастье и то, как жалко он лишился своего блаженства. Тогда он обнаружил, что эта радость должна быть предназначена для человека, если не явятся развратители, и затем ему наверняка подумалось, что он должен положить ей конец, чтобы никакой человек не насладился тем счастьем, которого он [падший ангел] так жалко лишил себя, и тем самым увеличил свои страдания, желая разрушить счастье человека и подстрекать его действовать против Бога. Для этого он с обманом и коварством придумал такую хитрость. Он упросил змея, который был хитрее и коварнее любого другого существа, соблазнить Еву красивыми речами, поскольку он знал, что ее слабость больше, чем у Адама, и обратился к ней с такими словами:

— Знай же, почему Бог запретил тебе употреблять и наслаждаться прекрасным плодом, находящийся на дереве, которое Он называет деревом познания. Я знаю и могу рассказать тебе. Как только ты вкусишь от этого плода, твои глаза просветятся и откроются, и ты будешь понимать и знать добро и зло, как Бог.

Но поскольку женщина была неразумной и очень глупой, а также жадной до славы, она взяла яблоко и съела, а затем дала Адаму, и тогда он тоже съел, и этим они оба преступили заповедь своего Господа. Когда дьявол таким образом обманул их обоих, Бог изгнал их из этого прекрасного блаженства, и из-за их непослушания он вверг их в эту жалкую и несчастную жизнь, быстро проходящую и малорадостную, так что они должны были жить в этом мире в страдании и многих невзгодах.

29. После этой победы, которую дьявол одержал над человеком, он стал очень дерзким и, посчитав, что нашел его слабость, расставлял всё больше ловушек, чтобы соблазнить его. По мере того, как человечество росло и умножалось, он также старался всё больше развращать людской род. Но Бог, видя, что люди становятся всё хуже и хуже, восхотел в Своем милосердии положить конец злу, чтобы весь род человеческий не погиб от обольщения дьявола. Он нашёл из всех людей одного человека по имени Ной, который был послушен и верен Ему. Он повелел ему построить большой корабль, подобный ковчегу или дому. Затем Бог повелел войти в ковчег Ною, его жене и его сыновьям с их жёнами. Он также впустил в ковчег с Ноем по два животных, самца и самку, из всех чистых и нечистых существ, и затем сам затворил его. Потом Бог наслал потоп на весь мир.

30. По окончанию потопа Бог повелел Ною, его сыновьям, их женам и всем животным, которые с ними были, выйти из ковчега. И тогда люди начали умножаться в мире, и они становились тем хуже, чем больше их было, поскольку они добавляли всевозможные злодеяния к своему злу и нечестию, и забыли самого Бога и сделали себя богами. Некоторые верили, что все вещи могут возникнуть сами собой, и что все возникло без какого-либо провидения, и думали, что нет Бога, которому они должны были бы подчиняться. Одни верили, что удача может даровать радость и почести, и что судьба и случай могут управлять всем. Другие сделали себя богами, каждый по своей склонности, полагая, что будут творить свое зло и злодеяния с их позволения Собственными руками они создавали идолы в их честь, строили им прекрасные дома и великолепные храмы, постоянно призывали их с смиренными преклонениями и многочисленными поклонами, часто плакали и рыдали, прося о помощи тех, кто стоял перед ними: слепых, глухих и мёртвых. А те ещё меньше могли совершить для них какое-то благо, поскольку сами не могли сделать ни добра, ни зла. Но были и такие, кто поклонялся солнцу, луне и звёздам небесным и считал их своими богами, не понимая, что они не имеют ни жизни, ни разума, чтобы управлять собой, двигаясь и вращаясь каждый в своём порядке и по своему пути согласно Божьему промыслу и воле. Были и те, кто верил в огонь и воду, землю или воздух, ожидая оттуда помощи и милости. Многие считали богами волов и коров, свиней или другую скотину, а также прочих земных существ, как зверей, так и птиц, поклонялись им и призывали их, словно те могли принести им хоть какое-то благо. Они, эти несчастные и неразумные люди, не понимали, что Бог создал человека и сделал его достойным вождём и господином, обладающим полной властью над тем, что он тогда считал и принимал за богов. Было также великое множество поклоняющихся мертвым и считавших их богами: некоторых мужчин и других женщин, и было известно, что при жизни кто-то из них были прелюбодеями и человекоубийцами, одни гневливыми и завистливыми, другие яростными и связанными цепями, отцеубийцами и братоубийцами, полными всякого рода изъянов, некоторые хромыми и бессильными, колдунами и ведьмами. Однако они точно знали, что поклоняются как богам таким, которые частью умертвили себя собственными руками, частью погибли от Божьей кары, от грома и молнии, а частью были превращены в различных животных. И люди любили этих мертвецов и почитали их за богов не потому, что не могли знать, что не получат от тех никакого блага, а потому, что придумали себе это злосчастное средство с намерением жить по своим желаниям и действовать всецело по своей воле, как это делали прежде их боги. И почти все люди многого лишились и погибли из-за этого заблуждения и неверия, ибо никто не хотел иметь понятия о Боге и своем Творце.

31. В те дни жил мудрый и благоразумный человек по имени Авраам. Он размышлял о богах, которым поклонялись люди, и о том, могут ли они помочь себе или другим. Тогда он понял, что всё это невозможно, и убедился, что Бог, создавший всё это, один управляет всем и должен быть почитаем превыше всего, и что только тот получит милость, кто обращает к Нему весь свой разум и сердце. И тогда Бог взглянул на него милосердными глазами, явил ему Самого Себя и Свою милость, даровав ему больше всех людей в мире знание и разум в том, как человек должен служить Богу так, чтобы познать Его. И так велика была ему милость от Бога, что Бог сам духовно посещал его жилище и часто посылал к нему Своих ангелов, и обещал ему, что всегда неуклонно будет с ним и сделает его Своим истинным избранником. Бог также обещал ему, что он даст его потомкам познание истинного Бога. После этого Бог освятил и благословил его род и потомство, и даровал его потомкам такое великое умножение и процветание, что их, как песок морской, невозможно было сосчитать.

32. После этого Бог спас народ, произошедший от него, от рабства и угнетения, когда Фараон, царь Египта, и его войско угнетали их многими способами, и затем поставил их вождями князя Моисея и брата его Аарона, святых и праведных людей, исполненными духа пророчества. Этот род, произошедший от Авраама, был назван народом Израиля. И через этих двух вождей Бог совершил много великих знамений для народа Израиля. Он отделил от них Красное море и позволил им пройти по нему, как по суше, но море с обеих сторон было для них как стена, чтобы защитить их от врагов. Но царь Фараон и все войско Египта преследовали их, и как только он увидел, что море расступилось перед ними и дало им возможность пройти, он тотчас бросился за ними со всей своей стражей и воинами. Тогда море по повелению Божьему сразу обратилось против Фараона и потопило его и всех его людей. Затем Бог провел этот народ через пустыню, накормил их небесной пищей и спас их великими знамениями от многих бедствий. Затем он установил и передал Своему князю Моисею, и собственноручно начертал на каменных скрижалях закон, по которому народ должен был отличать заблуждение от веры и понимать тщетность богов, которых любили другие народы, и он указал им на истинного и единственного Бога и на веру в Того, Кто всё может и всем правит. И такими божественными вещами и многими знамениями Бог привёл их в царство и землю, о которых Он давно обещал Аврааму, что он и его потомки населят и будут иметь эту землю как свою наследственную землю и жилище. А эта земля была полна всех земных плодов, которые предназначены для питания человеческой природы. И невозможно перечислить многочисленные способы, которыми Бог являл этому народу Свои силу и чудеса, до и после того, как он пришел в землю обетованную. И всё это Его божество так милосердно совершило, потому что хотело увести его от бренных идолов и неисчислимыми великими делами, превосходящими то, что может постичь человеческая природа, явить Себя как единственного всемогущего Бога, достойного поклонения и почитания, и желало вернуть человека к тому совершенному счастью, которое он прежде утратил из-за своего безрассудства.

33. Поскольку человек по своему складу ума слаб, а дьявол чрезвычайно хитер, многознающ и полон желания в своей злости обмануть человека, большая часть людей следовала своим похотям и мало обращала внимания на Бога, хотя Он многократно являл им Свою волю для их спасения. Поскольку Бог не хотел оставлять Своих творений, хотя человек зачастую действовал против Его воли, теперь Он принял благословенный замысел, который предвидел с самого начала, хотя только сейчас пришло время открыть Его волю: что единородный Сын Божий и Слово Божие, Который всегда был наделен силой Отца, всегда единосущным с Отцом и всегда вечным с Отцом и Святым Духом, Который был от начала, всегда с Богом и Бог с Ним, помиловал наши страдания и слабость. Тогда Бог принял на Себя истинную и чистую человеческую природу и позволил родиться от Святого Духа и Пресвятой Девы Марии, Его Пресвятой Матери без человеческого участия, Его Пресвятая Божественность осталась незапятнанной, а девственная чистота Марии, Его Пресвятой Матери, — непорочной, так что святой Архангел Гавриил возвестил Деве о новом, чистом и невиданном ранее рождении без участия человека. От Неё Сын Божий родился от Святого Духа и принял на Себя человеческую природу с восприятием и разумением, и явился как единое целое с двумя природами: совершенный Бог и истинный человек. И Он так же почтительно сохранил чистую девственность Своей Пресвятой Матери после Своего рождения, как и во время рождения и до него, и во всём остальном был подобен нам, кроме нечестия. И по милости Своей Он взял на Себя наши беззакония, скорби и болезни. И поскольку смерть вошла в мир через грех и непослушание, то ради спасения и освобождения Он, не совершив никакого греха, невинный и безгрешный, искупил мир от смерти Своей смертью, был осужден на смерть и предал Себя ради нас во власть Своих врагов. Но несчастные и неразумные не постигли Его милосердия и силы, предавшего Себя во власть их, чтобы спасти их и весь человеческий род Своим смирением, но насмехались над Ним и срамили Его многими способами, и наконец, связали Его, осудили на смерть и распяли. Все это претерпела Его святая человеческая природа ради нас, а затем, после Своей святой смерти — поскольку Его святое Божественное начало не могло быть сковано узами смерти — сошла а ад и освободила всех Своих друзей. И хотя тело Его было смертно и положено в гробницу, на третий день Он воскрес и победил смерть таким образом, что даровал нам победу с вечным блаженством и явил Себя ученикам Своим вечным и бессмертным, и был с ними сорок дней. После этого Он, Бог и человек, вознесся к Своему святому Отцу, равный Ему во всей власти, и оттуда придет судить живых и мертвых, каждого по делам его. Но после Своего святого вознесения Он послал Своего Святого Духа к Своим ученикам, святым апостолам, как и обещал им прежде, в образе и виде огненных языков, которые повсюду испускали искры. Это святое послание дало им способность понимать и говорить на всех языках. Затем они разделились и распространились по всему миру во всех царствах, проповедовали и открывали святую веру, а потом крестили народы во имя Отца, Сына и Святого Духа, и повелели им соблюдать заповеди, которым их научил Сын Божий; и указали на праведный путь многим народам, которые прежде ходили в заблуждении.

34. Но старый противник и злой враг, который был прежде готов разрушить наше блаженство своими кознями и ловушками, теперь подстрекает и побуждает мирских князей и правителей истязать и убивать христиан и всех тех, кто не желает верить в пустых идолов. Но его сила и могущество ныне с каждым днем уменьшаются, как и сила всех тех, кто следует за ним, которые бессильны против милосердия Божьего. Теперь, мой господин, царский сын, я сказал тебе и открыл в нескольких словах то, что ты, всей душой обретя постоянную любовь к Богу, впоследствии полностью поймешь, когда полностью направишь свое сердце и разум на любовь и служение Богу. Но тебе никак не понять этого, если вся твоя воля не последует за этим.

После этой прекрасной речи и наставления Барлаам замолчал.

35. Услышав эти мудрые слова Барлаама, царский сын очень обрадовался и тотчас же встал со своего места, подошел к Барлааму, обхватил его и, обняв за шею, в великой радости сказал ему так:

— Если это так, как я думаю, добрый человек, то это тот драгоценный камень, который ты принес, чтобы показать мне, который не следует показывать всем, кто захочет, а только тем, кто желает его с искренним сердцем и истинным разумом. Как только я услышал эти твои слова, сердце мое озарилось великой радостью, а печальная тьма, долго окутывавшая мое сердце, рассеялась. Если же я правильно понял твои слова, скажи мне! Если есть другое, лучшее толкование твоей речи, то не скрывай его от меня!

— Несомненно, мой господин, это великая и могущественная сила, которая была скрыта и спрятана от людей от начала мира, но ныне, в наши дни, по воле Божией, открылась. Тем не менее, многие святые и праведники познали это через откровение и проповедь Святого Духа и предсказывали это так, как это и произошло. И поскольку они видели это блаженство вдали, все они жаждали, чтобы эта радость открылась как можно скорее. Однако именно тем, кто сейчас населяет мир, находящийся почти в его последние дни, суждено достичь этого блаженства: ибо всякий, кто теперь принимает веру и крещение, получает спасение и помощь, а кто не верит, погибает.

— Я искренне верю всему тому, что ты сказал, и отныне буду поклоняться Богу, которого ты мне только что открыл. Но все же я хочу, чтобы ты объяснил мне, как мне следует вести себя впредь, и что ты называешь крещением, которое должен совершить тот, кто хочет стать верующим.

— Основа и источник нашей веры — принять крещение с твердой верой. А крещение полностью очищает каждого человека от всех грехов и зол, в которых он был виновен прежде, если впоследствии он от них откажется. Поэтому Господь наш повелел нам родиться заново от воды и Святого Духа и тем самым получить от Него совершенное блаженство святыми мольбами и молитвами к Господу нашему. И тогда Он посылает Своего Святого Духа на наше крещение, когда мы говорим согласно Его повелению: in nomine patris et filii et spiritus sancti amen (во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!) И поэтому благодать Святого Духа обитает во всех тех, кто таким образом крещен, просвещая их и обновляя их к благодати Божией. Тогда мы отбрасываем все наше старое зло и уподобляемся самому Богу, начиная добрые дела, чтобы быть сонаследниками Сына Божия в вечной славе. Но без крещения никто не может спастись, даже если человек делает все добро, что он может. Так сказал наш Спаситель: «Кто не родится от воды и Святого Духа, тот не может войти в Царствие Божие». Поэтому вот мой совет и моя просьба: прими крещение с совершенной верой и полным желанием, и ни в коем случае не откладывай его, ибо отсрочка опасна, если ты умрешь в таком состоянии.

— Что есть благая надежда, которую получит человек в крещении, и как называется Царствие Небесное, и что именуешь ты словом Божиим, родившимся в мир, и что это за время и час, которые наступят после, о которых ты говорил тогда, так что мой разум и сердце сильно огорчились. Неужели умирающие обратятся в ничто, или будет какая-то другая жизнь после того, как эта закончится? Это и другое я хотел узнать от тебя.

— Ты спросил, что та благая надежда, о которой я говорил? Это Царствие Небесное, и никто не может рассказать о великолепии, которое там. Так говорит Священное Писание: «Нет глаза столь ясного, чтобы смог увидеть, нет уха столь тонкого и нет сердца столь острого, чтобы смог познать ту радость, которую Бог приготовил для Своих друзей в Царствии Небесном». Но как только Бог пожелает, чтобы мы отделились от этого смертного тела, Он откроет и покажет нам великое блаженство, превосходящее всякое человеческое понимание, и украсит нас вечной радостью среди святых ангелов. Тогда по благодати Всевышнего Бога и Его близости мы познаем все то, что нам сейчас неизвестно. Это мы узнали из Священного Писания, так как Бог обещал, открыл и провозгласил Своим избранным. Но если ты поймешь это, как я тебе теперь сказал, и поверишь в это непоколебимо, и наполнишь свою веру добрыми делами, тогда ты приблизишься к вечному блаженству, но никто не получит совершенной радости, пока не достигнет его. Ты также спрашивал, как это возможно, что Бог принял человеческую природу ради нас, а затем открыл нам истинные заповеди. Но ты, несомненно, должен знать, что Священное Писание, давшее нам это понять, называется Евангелием, которое возвещает и предлагает нам вечное блаженство и бесконечную радость. Но эта книга была написана и представлена теми, кто был с самим Христом, о которых я говорил тебе ранее, и которых Он Сам избрал и призвал Своими апостолами и учениками, которые после Его вознесения явили Его чудеса и известили всему миру святую веру, которую Он заповедал. Там также рассказывается об удивительных, великих и могущественных чудесах, и все же лишь о немногих из тех, которые Он совершил. Там также можно узнать о святых страданиях, которые Он претерпел ради нашего спасения, а также о Его драгоценной смерти и о Его святом воскресении на третий день. Там можно также увидеть, что Он есть и Бог, и человек, и что Он вознесся в Царствие Небесное, откуда придет судить живых и мертвых.

А поскольку за наши дела мы осуждены на смерть, все должны претерпеть ее. Но смерть — это отделение души от тела. Затем тело истлевает и превращается в вещество, из которого оно было создано прежде. Но душа идет по воле Божьей и, особенно, в соответствии с тем, что сделала. И спустя много лет и долгое время Христос, Господь наш, очень ужасающе придет в мир со Своими могуществом и властью в небесной славе, чтобы судить весь мир. От страха и ужаса пред Ним затрепещет вся небесная слава, и святые ангелы, стоящие в ужасе пред Его ликом, громко вострубят в трубы и воззовут. А потом все мертвые поднимутся и телом и душой предстанут перед Его судом. И, царский сын, пусть у тебя ни в уме, ни в сердце не останется никакого неверия в этом деле!

38. Когда Йосафат услышал это, он сказал Барлааму:

— Велики и чудесны, даже странны вещи, о которых ты мне рассказываешь. И об этих вещах следует думать с великим страхом и беспокойством, если это так, как ты говоришь, что после смерти человека, после того как он истлеет и станет прахом, он воскреснет во второй раз и когда Бог воскресит их, те, кто делал добро, получат доброе воздаяние, а нечестивые — в той же мере по своим делам. Окажи мне благодеяние и скажи мне правду: какое есть тому доказательство или подтверждение, если ты веришь в то, чего не видел и не имеешь опыта, и все же считаешь это неоспоримой истиной? У тех событий, которые случились в мире и о которых было рассказано, были видевшие своими глазами, поэтому я мало удивляюсь, что люди верят этому по рассказам знающих людей. Но мне кажется странным, что ты с такой уверенностью говоришь о грядущих событиях, и при этом не имеешь на руках никакого опыта, а, насколько я могу судить, лишь ожидание.

— Мы черпаем подтверждение нашей веры из тех вещей, что уже прошли, для достоверности грядущего. Ибо те добрые люди, которые говорили нам об этом, не показывали фальши, но подтвердили свои слова многими знамениями и могущественными делами, чтобы показать тем, что они — правдивые люди, даже говоря о том, что, как они и сами знали, должно произойти. И поскольку их слова были подтверждены такими великими и святыми делами, я не сомневаюсь в истинности рассказанного нам ими о словах Самого Спасителя, когда Он говорил о воскресении и сказал, что мертвые, лежащие в гробницах, услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут. И еще Бог говорит о воскресении: Я — Бог Авраама, Исаака и Иакова; Я — не Бог мертвых, но живых. Сын Божий пошлет Своих ангелов, чтобы собрать нечестивых и связать их в снопы, как плевелы, чтобы они стали топливом для огня. Тогда праведники воссияют, как солнце, благословленные в Царствии Небесном.

39. Эти предсказания наш Господь подтвердил Своими великими и могущественными чудесами. Он воскресил многих из мертвых. В последние дни, когда Он пребывал на земле, Он воскресил из мертвых человека, который четыре дня пролежал в могиле, разлагаясь в земле, ибо он был Ему прежде очень дорог, и это было словно один человек позвал другого и разбудил его от сна. После таких и многих других великих чудес Он был убит и воскрес на третий день, и многие другие, бывшие с Ним, чтобы подтвердить Его бессмертие. А затем их тела должны были отправиться в то же место, но Он был первым и главным в бессмертном воскресении. Эти вещи провозгласили и распространили по всему миру те, кто ежедневно был с Ним до и после Его страданий. Святой Павел, один из апостолов, которого Сам Бог призвал к служению Своим голосом с небес, произнес следующие слова: «Возвещаю вам, добрые братья, слово Божие, которое Он Сам повелел мне проповедовать, и говорю вам так, как Он сказал мне, что Он умер за наши грехи, как свидетельствуют Писания святых мужей, и затем был положен в гроб, и воскрес из мертвых. Но если говорят и проповедуют так, что Христос воскрес из мертвых, то почему некоторые говорят, что нет воскресения мертвых? Но если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то тщетна наша вера. Но погибают все, не верующие в Его воскресение, ибо как Адам своим грехом приобрел для нас смерть, так Иисус Христос Своей смертью приобрел для нас жизнь. И после этого воскресения вся сила смерти полностью исчезнет и никогда не вернется. И поэтому мы твердо верим в воскресение мертвых, в Судный день и в страшное пришествие Иисуса Христа. И после этого небеса и море, воздух и земля загорятся, запылают и растают, как воск перед огнём, и затем Бог сотворит новые небо, и землю, и все вещи, лучшие, чем они есть. Но чтобы подтвердить, что Бог воздаёт каждому по делам его, Он Сам говорит в Евангелии: «Кто напоит водой одного из наименьших и беднейших друзей Моих во имя Моё, в честь Мою, тому воздастся Моё». Наш Господь также рассказывает притчу о том страшном Судном дне и начинает такими словами: «Когда Сын Человеческий во славе сядет на Свой престол, и все святые ангелы Его с Ним, тогда соберутся пред Ним все народы со всех концов земли, и тогда Он разделит их и отделит друг от друга, как мудрый пастух разделяет стало свое и ставит овец и ягнят своих по правую руку Свою, а козлов и козлят по левую. Тогда Он кротко говорит правым Своим такие слова: «придите, благословенные дети Отца Моего, и примите с радостью Царство, предназначенное и уготованное вам от основания мира». «Ибо когда Я был голоден, вы накормили Меня, когда Я жаждал, вы напоили Меня, когда Мне был нужен дом или пристанище, вы с радостью приняли Меня в своем жилище». Он говорит это, поскольку считает, что всё, что даётся нуждающимся ради Него, делается Ему Самому, и в этом можно отметить награду добрых людей.

40. Рассказывает Он и другую притчу о тех, у кого было достаточно пропитания, однако они давали лишь немногое, приводя пример богатого человека, который был великолепно одет в бархат и пурпур и каждый день накрывал роскошный стол со всевозможными блюдами. У его дверей в язвах и проказе лежал больной и очень нуждающийся человек, и он не получил с того стола никакой помощи, ему не бросили даже крошки, запутавшейся в скатерти, хотя он молился из-за своей нужды, чтобы утолить голод. Но когда они оба умерли, Лазаря ангелы Божии отнесли в лоно Авраамово, куда попадают все праведные души. А богач был погребен в аду и горел там в огне и пламени. И когда богач увидел Авраама в его блаженстве и Лазаря с ним, он попросил Авраама о пощаде. Но Авраам ответил: ты имел счастье и радость при жизни и не знал, как этим распорядиться, а Лазарь переносил свою бедность с благодарностью, без зависти и злобы. Сейчас он пребывает в блаженстве и радости, а ты — в горести и печали.

41. В одной истории Господь Наш, Иисус Христос, сравнивает Царство Небесное с земным царем, который в честь свадьбы своего сына устроил роскошный пир, полный великолепия и почестей. И Он сказал это не потому, что в Царстве Небесном есть еда, питье или другие лакомства для пропитания или насыщения, а потому что необразованные и неразумные люди не могут понять небесные вещи, если им не будет сказано в таких выражениях, которые им заранее были бы ясны. И Он говорит, что царь открыто пригласил всех и громким голосом призвал всех прийти туда на это собрание и каждому наслаждаться, как ему угодно. Тогда было великое множество приглашенных, которые уклонились и не хотели приходить, и приводили этому те и другие отговорки. Некоторые говорили, что купили владение и не могут сделать ничего другого, кроме как сначала пойти туда и осмотреть его. Были и такие, которые говорили, что не могут пренебречь заниматься торговыми поездками. Многие также искали себе жену и говорили, что поэтому не могут прийти. Когда царь увидел, что те, которых пригласили первыми, не пришли, он приказал позвать других, и тогда дворец и царские палаты наполнились свадебными гостями и участниками пира. Тогда сам царь вошел, чтобы повидать своих гостей, и увидел человека в облаченного в одежду, неподобающей такому собранию, и сказал ему: «Друг мой, почему ты пришел сюда в этой одежде, которую не подобает носить в таком большом обществе?» Но тот молчал и ничего не отвечал. Тогда царь приказал своим людям схватить его, связать по рукам и ногам и бросить в ближайшую темницу. Теперь тех, кто был приглашен и не захотел прийти, Он уподобляет людям, которым проповедовали веру, но которые затем оставили ее из-за идолов или других заблуждений. Но человека, пришедшего на свадьбу в неподобающей одежде, он называет подобным христианину, принявшему веру, однако живущему безнравственно и оскверняющему себя своими делами, и поэтому изгнанному из великого блаженства в муки тьмы и бесконечные страдания.

42. И снова Господь наш в притче сравнивает Царствие Небесное с десятью девами, из которых пять взяли елей для добрых дел, а пять, ушедших с пустыми сосудами, Он сравнивает с людьми, принявшими веру, однако не живущими по ней. И когда их всех призвали к великой радости, за своим Господом последовали те, кто прежде хорошо приготовился, а те, кто раньше не внимал, пришли потом и просили войти. И тогда Господь дома ответил, что не знает их и не заботится о том, кто они такие.

43. Святой человек, пророк Исаия, также говорит о Судном дне устами Божьими: «Я соберу пред лицом Моим все семьи, и тогда все увидят Мои силу, могущество, мощь и славу, и тогда Я сотворю новую землю и новое небо предо Мною. И многие придут посмотреть на тела тех, кто предал Меня и Мои законы. Ибо червь, который растерзает их, никогда не умрет, и огонь, который сожжет их, никогда не погаснет; и они станут печалью и насмешкой для всего творения». И снова пророк говорит о том же дне: «Небеса свернутся так, как человек складывает вместе листы пергамента, и все звезды упадут с неба, как листья с виноградной лозы. День Божьего суда придет с яростью и гневом, и Он опустошит мир и истребит грешных людей с него. Ни одно небесное тело не будет давать света, и солнце скроет свои лучи в полдень, и луна — свой свет. Горе тем, кто зло называет добром, а добро — злом, горькое считает сладким, а сладкое — горьким! Что вы будете делать в день, когда Бог посетит вас? Куда вы побежите, чтобы спастись?» А другой пророк говорит: «Это день мести Божьей и великой силы, который постигнет сильных людей, день гнева, день скорби и страданий, день мук и несчастий, день тьмы и мрака, день туч и бури, день трубы и боевого клича против городов и селений, против крепостей и башен». Он говорит: «Я накажу нечестивых, согрешивших против Меня; они будут ходить, как слепые; их золото, серебро и богатство не смогут спасти их в тот день». Давид, царь и пророк, говорит так о Судном дне: «грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря». А в другой раз он говорит: «Ты, Господь мой и Судья, судящий народы земли, восстань для праведного суда, ибо разум человеческий восхваляет праведность Твою, и Ты воздаешь каждому по заслугам его». Много таких и подобных слов говорят Давид и другие пророки о Судном дне, а также о том, какое наказание получат как злые, так и добрые.

44. Но когда Барлаам закончил свою долгую и красноречивую речь, Йосафат был глубоко тронут и со слезами сказал Барлааму:

45. А свою речь он начал так: Один охотник хитростью поймал птицу, которая на латыни называется Филомена, а на норвежском — Сусворт, а некоторые также называют Соловьем. Поймав птицу, он захотел убить её и затем съесть. И говорят, что птица обратилась к нему с такими словами: «О человек! Какую выгоду ты думаешь получить от моей смерти? Ты не сможешь насытиться мною. Но если ты дашь мне свободу, я научу тебя трём советам, которые должны принести тебе пользу и много счастья на всю жизнь, если ты поймёшь, как ими пользоваться». Услышав, что молвила птица, он решил по-другому и сказал, что дарует ей полную свободу, если птица расскажет ему какие-то новые правдивые вещи. Птица сказала ему: «Никогда не стремись к тому, чего никогда не сможешь получить. Никогда не горюй о том, что теряешь и чего нет надежды вернуть. Никогда не верь ни во что, что не может сбыться. И если ты поймёшь, как воспользоваться этими тремя советами, тебе будет от них большая польза». И поскольку слова птицы понравились человеку, он развязал её и отпустил. Затем птица захотела проверить, принёс ли её совет ему какую-либо пользу. Сидя на свободе на дереве, она сказала охотнику: «Бедняга! Теперь скорби о своём плохом решении, принятом в прекрасный момент, когда ты упустил и потерял такой отличный улов и не позаботился о нём, когда ты его получил. У меня в животе огромный драгоценный камень, замечательный и прекрасный, больше страусиного яйца». При этих словах охотник очень огорчился и сильно пожалел, что так поспешно отпустил птицу, и теперь, желая попробовать поймать её во второй раз, сказал ей: «Следуй за мной домой, в моё жилище, и я достойно приму тебя там и со всей добротой позволю тебе уйти». Тогда птица ответила: «Теперь я нахожу тебя поистине тупицей и полным глупцом, ибо ты не понял, как воспользоваться советами, которые я тебе дала, хотя и принял их с радостью. Я дала тебе первый совет никогда не горевать о том, чего не можешь вернуть Я дала тебе второй совет, чтобы ты не желал и не стремился получить то, что для тебя невозможно. И теперь ты тотчас попытался схватить меня, хотя не можешь летать в воздухе, как я. Я также посоветовала тебе не верить в то, что совершенно невероятно. И вот тут ты сразу мог бы заметить, что я лгу тебе, когда ты поверил, что я сказала тебе, будто во мне находится драгоценный камень, который со всех сторон больше меня. Как же я могу спрятать такой огромный камень, если сама во всех отношениях меньше?»

46. Поэтому мне кажется, что глупы те люди, кто верят в идолов, которых сами создали своими руками, как будто те, кто был создан ими, создали их [людей], и те, кто хранят их, чтобы воры не украли их, и все же называют хранителями своего благополучия тех, кто не может защитить себя сам. И глупые люди думают, что всё благо им дадут те, кто никогда не будет обладать никаким благом, а те, кто поклоняется им, отдали деньги тем, кто их создал. И они [идолы] никогда выберутся из того места, куда они низвергнуты, если их не будут нести на спине или на груди. А те, кто верит в них, погибают и пропадают, и поэтому Бог сотворил вам добро, призвав вас от этого заблуждения и неверия. И поэтому ты должен как можно скорее отделиться от ложных богов: хотя их много, они всё же бессильны и сами все в несогласии с собой. Но у нас, христиан, есть один Бог, который есть святой Отец. От Него всё сотворено, и мы все в Его благодати. И есть один Сын Его Иисус Христос, и всё сотворено ради Него, и мы ради Него, как говорит святое Евангелие: и всё сотворено Им, и без Него ничего не сотворено. Есть также Бог, Святой Дух, дух доброго вдохновения и дух праведный. Эти три ипостаси — один Бог, и всё же вместе — один Бог. В этих трёх ипостасях одна природа, одна сила, одно царство, одна мощь, одна слава и одна сущность. Но все же есть различие в ипостасях, хотя в Божестве они неразделимы. Один — Отец, Чья особенность быть нерождённым. Один — Чья особенность быть рождённым. Один — Святой Дух, Который исходит как от Отца, так и от Сына. Поэтому мы поклоняемся одному Богу в трёх ипостасях, поскольку Он — единый, неделимый Бог.

47. И благодаря этой проповеди и откровению Божьему я пришел в эту страну, чтобы научить тебя вере, которую я сам имел и хранил с младенчества до старости. И если ты будешь твердо верить, то спасешься. А то, что сейчас в вашей власти — преходящая честь и мирские наслаждения — быстро пройдет и оставит тебя, хочешь ли ты этого или нет, и вместо этого ты попадешь в узкую яму, и земля, наполненная червями, со всех сторон будет давить на тебя. Но тогда родственники и друзья, и вся пышность и великолепие мира покинут тебя, и после этого до Судного дня не будет иного пути, кроме мучений и страданий. И оттуда будут отправлены и добрые, и злые, каждый на свое место, и оттуда никто из них не сможет возвратиться. И если в этой жизни ты прислушаешься к призыву, который послал тебе Бог, и последуешь ему всем сердцем, и оставишь всю мирскую суету, то послушай, что приобретешь ты с того времени. Если ты сядешь, ты будешь в безопасности, а если встанешь, крепкие опоры поддержат тебя со всех сторон. И если ты уснешь, то будешь покоиться в мире и ничего не будешь бояться. Дьявол не сможет причинить тебе страх или ужас, кроме того ты будешь защищен и неустрашим от его хитростей и соблазнов, как лев от мелких животных. И отовсюду к тебе придут радость и веселье, слава и счастье, а скорбь, грусть и всяческая печаль покинут тебя. Твои дела станут ясны, как рассвет, и благополучие будет с тобой повсюду. Как только ты помолишься Богу, Он будет готов услышать тебя, и как только ты призовешь Его, Он тотчас будет с тобой и приблизится к тебе с таким ответом: Я — Бог, Который быстро забывает беззакония твои, и Я больше не вспомню их, если ты покаешься, оставишь их и исповедуешься искренне. Хотя ваши прежние грехи безобразны и отвратительны, как уголь или сажа, они быстро станут белыми, как свежевыпавший снег. Так милостив наш Господь и на всякую помощь, как только к Нему обратятся.

— Все ваши слова и речи кажутся мне хорошими, и все же очень удивительными, и тем не менее я верю всему непоколебимо, поскольку, прежде чем я увидел тебя, я был очень не хотел служить идолам, которым поклоняются наши соотечественники. Но поскольку я всё ещё сомневался, я делал так, как поступали передо мной они, которые, как мне казалось, понимали лучше. Но отныне благодаря твоему учению я полностью оставлю служение им и теперь буду твердо стремиться стать слугой Божьим и неуклонно подчиняться Его заповедям, если буду достоин того, чтобы Он принял меня с моим покаянием, хотя я знаю, что согрешил против Него. Но поскольку ты называешь Бога столь милосердным, я верю в Него, что Он проявит милосердие ко мне, поскольку теперь я готов принять и крещение, и всё остальное, что, как ты считаешь, могло бы примирить меня с моим Господом и Спасителем. Достаточно ли принять веру и крещение, или должно последовать нечто большее, чтобы привести себя к примирению и согласию с Ним? Расскажи мне подробно, что я должен делать потом.

— После крещения ты должен воздерживаться от всякого вожделения и греха и совершать такое прекрасное дело на добром основании, ибо вера напрасна, когда не следуют добрые дела, так же и добрые дела бесполезны без прочной веры. Святой апостол Петр учит так: мы должны оставить желания плоти и следовать делам духа. Но он открыто упоминает дела, следующие за плотью, которые он называет: прелюбодеяние, похоть, распутство, идолопоклонничество, чародейство, колдовство, вражда, раздоры, клевета, гнев, разногласия, распри, непостоянство, зависть, убийство, обман, проклятие, нечистая страсть и всякая тщеславие, пьянство, чревоугодие и другие подобные злодеяния. Но совершающие такие дела не получат Царства Небесного. Это он называет духовными делами: истинную любовь к Богу и своему ближнему, с радостью, терпеливостью, долготерпением, добротой, доброжелательностью, кротостью, верой, скромностью, воздержанием от зла, чистотой души и тела, смирением сердца, раскаянием, милостыней, человеколюбием, бдением, искренним покаянием в совершенных грехах, слезами и скорбью как о своих грехах, так и о грехах своих ближних. Такие и подобные им вещи, если они связаны с доброй волей, усиливают наше возвышение и готовят нам путь и лестницу для восхождения наших душ в Царствие Небесное. Это то, чего мы заповедали твердо держаться после крещения и отказываться от всего, что против этого. Но если мы впадаем в старые грехи и возвращаемся к своим прежним проступкам, как собака к своей блевотине, то это легко может случиться и с нами, как рассказывается в Евангелии, где о таких случаях также говорится следующими словами: Когда нечистый дух покидает человека после того, как тот смыл свои грехи в новом крещении, дьявол бродит по пустынным и безлюдным местам, ища покоя и не находя его, и говорит себе: «Вернусь в мое жилище, туда, где я привык находиться». И когда он приходит туда, то застает его пустым и подходящим, ибо человек не захотел сохранить благо, которое он получил в крещении, и оставил только что обретённое счастье, поскольку последовал прежнему обычаю и своей старой привычке. И тогда нечистый дух отвратился и призвал своих семерых товарищей ещё хуже и злее, и все они вместе пошли в жилище, где прежде был один. И тогда этому человека становится во всех отношениях хуже, чем прежде, поскольку крещение смывает все прегрешения, совершенные до него, и является великой защитой для человека со всех сторон, пока он сам может хранить её, но крещение не лишает человека свободы, ибо он может грешить как до, так и после, и оно не гасит грехи, совершенные после. Поэтому затем человек должен остерегаться всякого зла. Ибо так говорил Господь наш, когда посылал Своих учеников крестить людей во имя Отца и Сына и Святого Духа. Он повелел им хорошо хранить Его учения и заповеди и учить других так, как Он учил их.

49. Он также сказал, что те, кто желают стать богатыми в Царствии Небесном, не должны любить мирское богатство, и повелел им быть полными боязни и тревоги, постоянно находясь в большом беспокойстве и заботе о своей жизни в этом мире, если они хотят стремиться к спасению и Царствию Божьему. Он также повелел им быть кроткими и всегда стремиться к справедливости, милосердию и радости в свершении добра, быть сострадательными к несчастьям других, чистыми сердцем, воздерживаться от всякой нечистоты как в теле, так и в душе, и терпеливо переносить ненависть и угрозы врагов своих, невзгоды и бремя, тяготы и страдания, которые они обрушивают на вас ради славы Моей. Даже если они хотят лишить вас того блаженства, которое Я предназначил вам, будьте уверены и убеждены в Моих обещаниях и радости небесной, которая уготована вам. И пусть будет освещен путь для всех, кто следует вашим наставлениям и желает жить доброй жизнью, и пусть людям будет проложена дорога для радости, и вы сами будете счастливы, но славьте Бога за свою жизнь.

50. В Евангелии Бог также говорит: «Вы знаете, что Бог повелел Моисею, вождю Своему, возвестить народу закон, который Он дал ему: возлюби ближнего своего и возненавиди врага своего. А Я повелеваю вам иначе: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за желающих вам зла, и в этом вы будете подобны Отцу вашему, Царю небесному, Который посылает свет и солнце сиять на грешников и на праведников и также дождь на злых и на добрых. Не судите несправедливо, и не будете судимы несправедливо; но прощайте, и будете прощены. Не собирайте себе имущество и богатство, которые пожирают моль и ржа, а воры выкапывают и уносят. Приобретайте себе имущество и богатство, которые ни моль, ни ржа, ни воры, ни грабители не истребят, ибо где сокровище ваше, там будут ваши разум и сердце. Не беспокойтесь о пище, питье и одежде, ибо Отец ваш Небесный знает, что вы нуждаетесь во всём этом, ведь Он даёт вам тело и душу. Подумайте о птицах небесных, которые не имеют ни полей, ни лугов, и всё же питаются Его провидением. Посмотрите на прекрасные цветы, которые даёт земля ваша: лилии, розы и другие прекрасные травы, в каком прекрасном цвету они растут. Обо всём этом заботится Отец наш Небесный и поэтому всегда прежде всего взывайте и обращайтесь к Его утешающей милости, и Он даст вам всё в изобилии. Не беспокойтесь о том, что будет потом, ибо Отец ваш Небесный знает, в чём вы нуждаетесь. Делайте своим собратьям-христианам то, что вы сами хотели бы претерпеть от других. Обратитесь к узким вратам, ибо широкие пути и просторные дороги многих ведут к погибели и разрушению, и многие любят входить ими. Но узки врата и тесен путь, ведущий к жизни, и поэтому немногие найдут и проследуют по нему. Не всякий, кто призывает Меня одного так: «Господи! Господи, помоги мне!», войдёт в Царствие Небесное, но тот, кто следует воле Отца Моего и заповедям Моим. Кто любит что-либо больше Меня, того Я не люблю. Эти и прочие подобные заповеди Иисус Христос преподал Своим ученикам и велел им учить других христиан, и все мы должны соблюдать это, если хотим получить венец, который Бог приготовил для Своих друзей.

— Если это так, как я понимаю, тогда мне думается, что если человек, приняв крещение, нарушает ту или иную заповедь, то он почти лишается всего того блага, к которому прежде стремился.

— Не так ты должен понимать это, сын царя, ибо ради спасения и искупления человека Сын Божий принял на Себя человеческую природу. Он знал, что человек по природе своей очень хрупок и слаб, и поэтому дал нам лекарство от этой болезни: как мудрый врач, Он приложил к этой ране благотворное исцеление и повелел нам исправить то, что мы нарушили, истинным покаянием и искренним исповеданием для прощения грехов наших. После того как человек принял истинную веру в крещении, очистившись водой и Святым Духом и избавившись от всего зла, которое прежде его сопровождало, он не нуждается во второй раз креститься водой, ибо первое крещение обновляет человека до наилучшего состояния, в котором он был прежде. Но постоянным покаянием, частыми слезами и различными размышлениями грехи людей прощаются по многообразной милости нашего Спасителя. Второе крещение — которое называется прощением грехов — крещение постоянными слезами и скорбью, и это многих спасло от грехов. Ибо нет греха или беззакония настолько великого, чтобы милость Божья и Его благость были больше, если мы не будем слишком медлить с прощением и исправлением. Поэтому следует остерегаться и следить, чтобы смерть не пришла и не постучалась в дверь раньше, ибо после отделения души от тела покаяние невозможно, даже если захотелось бы. Так Соломон говорит, что в аду нет ни разумения, ни мудрости, как бы грешник ни стремился и ни спешил исправиться. Будем же всегда держаться своей веры. Даже если мы грешим во многом из-за своей слабости, покаяние и оставление грехов могут уменьшить её. Ибо так велика и многообразна милость Божья и так бессчётна Его помощь человеку, что никто не может измерить её, и невозможно описать её. Но хотя наши грехи тяжки, велики и многообразны, их всё же можно сосчитать, и поэтому наши сочтённые беззакония меньше милости Божьей, которая превосходит всё. Поэтому мы не должны отчаиваться в благодати Божьей, даже если грешим, ибо Его благость близка к нам, и Он пролил за нас Свою благословенную кровь, чтобы стереть наши грехи.

52. И Он сам рассказал в Евангелии притчу как пример для тех, кто согрешил, но все еще хотел улучшить и исправить свое положение. И начал таким образом: у одного богатого человека было два сына. И младший сын сказал отцу своему: «Отец, — молвил он, — дай мне ту часть наследства, которая причитается мне как сыну от отца». Услышав это, отец отделил ему его часть. А тот сразу же отправился далеко в другую страну со своей долей, и жил там безрассудно и растратил все свое имущество в похоти, так что сам в конце концов неразумно остался ни с чем и жил в великой бедности, ибо в то время в той стране был сильный голод. И он устроился на жалкую работу к одному богатому человеку. А тот послал его на хутор пасти своих свиней. Но его страдания настолько усилились, что от голода он жаждал наполнить свой живот стручками и стеблями бобов, которые в корм давали свиньям, и (не) раздобыл это в пищу, поскольку никто не хотел дать ему ничего другого. И тогда он сам, обдумав, как безрассудно обошелся со своей жизнью, сказал себе такие слова: «Отец, отец мой! У тебя каждый день великое множество наемных слуг в доме, достаточно хлеба и другой пищи, а я здесь опухаю от голода. Поэтому я поспешу отправиться к отцу моему и попрошу у него милосердия такими словами: „Отец, я согрешил и сделал зло против Бога небесного и против тебя, и отныне недостоин, чтобы ты назывался меня своим сыном. Поэтому я прошу тебя дать мне место во дворе твоем как одному из твоих наемных слуг“». И он поспешно отправился, как ранее и хотел, и пришел к отцу своему. Как только отец издалека увидел его подходящим, он из-за любви к своему сыну тотчас сжалился над ним, подбежал к нему, обнял его за шею, с великой радостью поцеловал и сказал слугам своим, которые были с ним: «Поспешите домой, возьмите богатую одежду и красивую обувь и принесите их сыну моему, наденьте ему на руку хорошее золотое кольцо, прислуживайте ему и заколите тучного быка! Сегодня у нас будет большой пир и весёлое застолье по случаю возвращения моего сына, ибо я думал, что он умер, а теперь он жив, поскольку был потерян, а ныне вернулся». Этой притчей наш Господь рассказал о тех людях, которые своими грехами оставляют своего Отца, Самого Бога, и живут в мире со множеством злых дел, но в конце концов всё же обдумывают своё положение, с раскаянием отвращаются от зла и с искренним покаянием смиренно просят милосердия за свои проступки. А Он тут же готов и желает броситься на помощь, если найдет человека, который искренне взывает к Нему.

53. Он также рассказывает другую притчу о том же самом про тех, кто раскаялся и желает исправиться. У одного человека было сто овец, и потом он заметил, одна потерялась. И поэтому он оставил всех остальных и искал эту, пока не нашел ее. И он так обрадовался, что отнес ее домой на своих плечах к тем, кто не заблудился, и созвал своих соседей и устроил им прекрасное застолье по случаю возвращения овцы, которую он считал потерянной. Так, говорит Иисус Христос: на небесах у ангелов Божиих больше радости и веселья об одном заблудшем грешнике, который кается, чем о великом множестве людей, которые более совершенны и постоянны на пути к радости и веселью. Как можно заметить из примера святого Петра, который был поставлен, чтобы быть силой и опорой Святой Церкви и главой нашего христианства, и чтобы он осознал слабость человеческой природы, и чтобы другие главы христиан взяли с него пример и простили другим нуждающимся их слабости так же, как Бог простил его, когда он отрекся от Самого Бога. Но как только он раскаялся и оплакал своё прегрешение, грех его тотчас же был прощён ему, и он был возведён в то же почёт, который Бог обещал ему прежде, когда сделал его главой Святой Церкви и предводителем всех апостолов. Но после Своего воскресения Бог три раза подряд спросил его такими словами: «Петр, любишь ли ты Меня?» И он ответил: «Господи, Ты всё знаешь. Ты знаешь, что я люблю Тебя». И тогда Бог снова повелел ему, как и прежде, надёжно оберегать и охранять народ, над которым Он поставил его. И из этого можно видеть, что грех был прощён ему, а также насколько милостив Бог ко всем тем, кто искренне кается и со слезами и скорбью желает искупить свои грехи, и что очищение от греха происходит при покаянии через пролитие крови нашего Искупителя и по Его великому милосердию.

54. Во всё это мы твердо верим, и правильно, что после принятия веры ты должен познать эти вещи, которые способствуют укреплению нашей веры, и пусть наша божественная вера сохранится нами непоколебимой и надежной, ибо едва ли подобает падать тому, что надлежит удержать. Многие из падших никогда не поднялись. Некоторые, хотя и согрешили по принуждению, никогда не восстанут от греха и не отделятся от него. Много и таких, которые расстались с жизнью прежде, чем смогли покаяться, хотя думали, что полностью оставят грех. И поэтому опасно тому, кто не оберегает себя от греха. Но если из-за нашей слабости происходит прегрешение, нет иного совета, кроме как как можно скорее встать и держаться изо всех сил, и не грешить больше, ибо Бог говорит так: «Как только вы обратитесь ко Мне от беззаконий ваших, Я тотчас обращусь к вам со Своей милостью».

— Как может человек после крещения удержаться от грехов и нечистоты? Ибо мне кажется, что даже если кто-то может покаяться и исправиться, это будет нелегко для каждого, когда приходится делать это со скорбью и трудом, плачем и печалью и многими другими тяжкими вещами, которые, кажется, к тому же малополезны. И я тоже хотел бы найти такой выход, чтобы удержаться от грехов и соблюдать заповеди Божии и больше не оставлять их, чтобы, получив прощение за прежние грехи мои, потом я не прогневил еще раз могущественного Судью, который избавил меня от Своего праведного суда за мои прежние прегрешения.

— Господин мой, ты хорошо говоришь, ибо это мне весьма приятно. Но совершенно невозможно человеку постоянно находиться у огня и не чувствовать запаха дыма. Так же нелегко, а скорее очень трудно тем, кто обладает мирским могуществом, имеет власть над другими, следит за многим и имеет множество забот, временами грустных, печальных и гневливых из-за различных происшествий, тем, кто порой пребывает в радости, ликовании и всяческих удовольствиях, неуклонно соблюдать заповеди Божии, идти по пути, который Он указывает, и хранить себя чистыми и добрыми. Ибо так говорит Господь наш в Евангелии: «Никто не может служить двум господам одновременно: ибо одного возлюбит, а другого возненавидит, или одному будет служить, а другим пренебрегать». Поэтому они не могли одновременно служить Всемогущему Богу Небесному и тленным богатствам мира. Как сказал святой Иоанн Евангелист, возлюбленный Богом апостол и евангелист Божий и двоюродный брат Иисуса по плоти: «Не любите ни мира, ни того, что в нём. Ибо земное быстро проходит и вся красота его, а любящий Бога вечно пребывает в радости.

56. Многие, кто немедля приняли божественную веру, не имея возможности креститься водой, ради Бога получили это крещение, умывшись собственной кровью, и с радостью претерпели смерть ради Бога. И это крещение быстрее и беспечальнее, ибо тогда не нужно больше бояться того, что человек согрешит. Но оба эти крещения Сын Божий сам совершил ради нас, и впоследствии апостолы и ученики Божии подражали Ему, а затем великое множество Его святых мучеников, которые сами с радостью предали себя смерти и предстали перед императорами и царями, вождями и завоевателями, и претерпели всевозможные другие мучения, одни растерзанные жестокими зверями и сожженные в огне, другие казненные мечом, и все же твердо держались своей веры. А ныне они пребывают в вечном блаженстве с Сыном Всевышнего Бога, потому что ради Него с радостью претерпели всевозможные мучения. Но их сила и мощь так велики и могущественны, что их слова и послания распространяются по всему миру. Их слова и дела, кровь и кости полны святости, они изгоняют из людей дьявола и исцеляют их от всяких болезней, так что все христиане почитают и поклоняются как их одежде, так и всему, что соприкасалось с их телами. И если бы мы должны были говорить об их святости, как она того заслуживает, и так часто, как находятся примеры их святости, то мне скорее не хватило бы времени, чем материала для рассказа. Но позже, когда те жестокие викинги и воины, которые мучили и преследовали христиан, пали и были уничтожены, то на их место пришли мудрые цари и многие разумные вожди и другие более низкие правители, которые так твердо держались истинного Бога и Его веры, что ради Бога они ежедневно сносили в своих сердцах и умах муки тревоги и страха Божьего, чтобы воздерживаться от тех вещей, что кажутся приятным миру, и от всякой нечистоты, как телесной, так и духовной. Были и такие, кто едва верил, что сохранит себя в этом мире, и кто выбрал ещё более безопасную жизнь, ушёл в изгнание и оставил всё ради Бога: отца и сыновей, родственников и друзей, богатство и все земные радости. Они же, оставив богатстве, обнищали и ушли дикими тропами в пустыню, в горы, пещеры и земляные норы. Всё это они делали потому, что, даже если бы не нашлось никого, кто хотел бы их мучить, они всё равно охотно желали бы стать мучениками Божьими и по собственной воле обрести это счастье, даже если бы никто другой им его не даровал, и так укрепили свою волю к служению Богу, что терпели всевозможные лишения. Они питались только травами или корнями растений, растущими на земле в лесу. Некоторым нужно было немного чёрствого чёрного хлеба, однако они не съедали и половины, даже имея провизию, и позволяли себе лишь столько, чтобы поддерживать свою жизнь самым необходимым. Были также люди, которые обходились без пищи целых семь дней между воскресеньями, а некоторые ели дважды в неделю, постоянно молясь и бодрствовали. У некоторых также был обычай не есть до захода солнца. Среди них не было ни зависти, ни злобы: никто, менее терпеливый перед соблазнами, не завидовал тому, кто казался ему стойким во всех искушениями. И никто, находивший себя стойким и сильным в служении Богу, не был недоброжелательным к тому, кого считал более слабым. Но каждый, по своему разумению и способностям, приписывал все хорошее Богу и Его благодати, а не своей слабости и немощи, и следовал тому, что Бог заповедал в Евангелии со словами: «Когда вы исполните все, что вам заповедано, скажите, что вы бесполезные рабы, и исполнили то, что было заповедано нам». Таким образом, каждый по отношению к другому был смирен и чуток, и все они совершали свои добрые дела втайне, поскольку были убеждены, что те, кто совершает добрые дела ради человеческой похвалы и тщеславной радости, теряют награду, которую рассчитывали получить от Бога за свои добрые деяния, и получают двойной вред, поскольку мучают свои тела и при этом теряют награду от Бога. Но те, кто отстраняется от мира и удаляется от людей, хотят открыть свои дела одному Богу и ожидать вознаграждения, которое Он им пошлет.

57. Есть также и такие, которые настолько отдалились от общества людей, что каждый имеет отдельное жилище вдали от других и встречается не чаще, чем раз в семь дней, когда они собираются в церкви и там все вместе отправляют свое богослужение. Каждый из них побуждает другого постоянно противостоять искушению, которым дьявол тайно и открыто пытается увести их от Бога, и затем они подробно рассказывают друг другу, какие обманы и козни дьявола им противостояли. И делают они это не для того, чтобы хвастаться, а потому что таким образом каждый оберегает себя, остерегается и предостерегает от наказания других. Потом они с великим страхом принимают Тело и Кровь Спасителя нашего, а затем каждый возвращается домой в свое прежнее жилище, которое он занимает в одиночку. Некоторые устраивают свою жизнь так: хотя их много, они выбирают себе предводителя, который ими во всём руководит, и во всех отношениях подчиняются его власти и повелениям для всей общины с совершенным послушанием и покорностью, и так во всём повинуются его воле, как если бы он купил их в рабство. И можно почти сказать, что для себя они мертвы, ибо они почти убивают свои тела и живут так во славу Божью, возрождаясь его благодатью, и в своей жизни больше похожи на ангелов, чем на слабых людей, поскольку не делают ничего иного, кроме как посвящают себя святым молитвам, воспевая для своего спасения псалмы и святые гимны. Таким порядком и путем смертные люди, отрекшиеся от мира, могли бы достичь подобия небесной славы бдениями и молитвами, постом и постоянными слезами, частным воспоминанием о смерти, смирением и кротостью, нуждой и бедностью, чистотой и скромностью, послушанием и спокойствием, совершенной любовью к Богу и своему ближнему. Эти дела делают человека на земле подобным ангелам Божьим на небесах, и Бог так почитает их за этот труд, что Он многообразно являет их святость на земле, как живущих, так и умерших, так что их чудеса распространяются по всему миру. Что касается основателя монашеского ордена и этого святого образа жизни, то его зовут Антоний, человек великих заслуг как перед Богом, так и перед людьми. Было много и других добрых святых, которые неуклонно оберегали и хранили себя от всякого искушения, которое дьявол ниспосылал им, как тайного, так и явного, духовного и телесного, и я покажу тебе несколько примеров.

58. Антоний удалился, как только мог, от встреч и общества и поселился один в маленьком домике далеко в пустыне. С ним был молодой человек, который прислуживал ему и находился рядом короткое время, принося ему самую скудную еду, которую мог найти, а затем снова запирал [дверь] и уходил. Но дьявол, который всегда подстерегает, чтобы обманывать и завидовать всем, кто хочет творить добро, испугался и ужаснулся, увидев, как возросло их количество в пустыне. И, опасаясь, что от этого он лишится еще большего, он собрал своих посыльных, огромное множество бесов, [они] выломали двери дома Антония, схватили его, избили и ранили с такой большой силой, что от сильной боли он не мог ни двигаться, ни говорить, и едва мог дышать, ибо позднее он сам говорил, что за их побоями последовала такая сильная боль, что она превосходила все мучения, которые могли бы постигнуть человеческую природу. Но Бог, который никогда не забывает своих друзей, оберегал и хранил его жизнь. На следующий день, когда к нему пришёл тот самый человек, который обычно приносил ему еду, он увидел, что дверь выбита, а сам лежит почти мёртвый на полу. Он взял его, положил на спину и отнёс на небольшой хутор. Когда окрестные жители услышали об этом, тотчас все собрались там, оплакивая несчастье такого отца, и сидели над ним, считая его мёртвым. В полночь, когда все спали, он понемногу пришёл в себя. И когда он заметил, что попал из дома в неизвестное место, то поднял голову, огляделся кругом и увидел, что все, кто был внутри, спят, кроме того человека, кто принёс его туда. Тогда он тайком подозвал его к себе и попросил никого не будить, а тайно отнести его к себе домой. Тот так и сделал. И Антоний был там один, как и прежде. Но хотя он не мог встать из-за полученных ран и ударов, все же он продолжал лежать или сидеть, вознося то же самое обращение к Богу, которое раньше он совершал стоя. И, закончив свою молитву, он сказал громким голосом: «Бесы! Здесь тот же Антоний, что и прежде. Я не убегу от вашей злобы или побоев. Даже если вы отныне будете совершать вдвое больше злодеяний, чем прежде, вы никогда не сможете отделить меня от любви к моему Господу». Когда дьявол узнал о его такой великой и непоколебимой стойкости с совершенной верой, он еще больше разгневался, потому что увидел, что не сможет поставить его на колени, и в присутствии Антония позвал своих последователей и соратников и молвил им в ярости и гневе так:

Смотрите, собратья! — сказал он. — Как же стойко этот человек один противостоит нашей силе и численности там, где мы прежде имели множество могучих, подчинившихся нам и затем завлеченных в нашу волю. Но этого человека нельзя одолеть нашими ударами, ранами, болью или любыми другими попытками, которые мы ему причиняем. Призовем же всю нашу мощь, оружие и хитрость, ловушки и сети, и захватим его со всей силой, каждый по своей силе и способностям, и покажем ему, с кем он связался и как вызвал на себя гнев!

И спутники его тотчас пришли на его речь тысячами, и сразу же раздался шум перед дверью и повсюду вокруг дома, как будто огромная толпа или стадо бежали с таким ужасным натиском, что весь дом задрожал, словно он был сделан из листьев. И все стены разверзлись, и внутрь хлынуло бесчисленное множество бесов, и в различных обличьях наполнило весь дом: как ужасно рычащие львы, как страшно ревущие быки с заточенными рогами. Там появились злобно шипящие змеи, показались и сердито ревущие медведицы, жутко воющие волки, и всякого рода существа со всевозможными злыми голосами. Они схватили Антония и били его, колотили и всячески издевались, ранили и раздирали, кололи и бодали, и растерзали почти все его тело. Но хотя снаружи Антоний был изувечен и изрезан, его разум оставался целым и непоколебимым в вере в своего Господа. И поэтому он укрепился и обратился к бесам такими словами:

— Если бы среди вас была какая-либо сила или могущество, достаточно было бы, если бы один из вас сражался со мной наедине, но теперь вы показываете и вашу слабость, и бесполезную силу, собирая против меня большую толпу и являя себя в образе этих животных, живущих в этом мире без всякого разума и понимания.

— Теперь выйдите вперед изо всех сил, если вы способны на что-либо, и если Бог позволил вам это сделать и дал вам власть надо мной, то поглотите меня лучше раньше, чем позже, ибо я уже готов. Но если вам не дана большая власть, то ползите прочь как можно скорее, ибо наша святая вера и святое знамение креста защищают нас повсюду, как городская стена, спереди, сзади и с обеих сторон.

Тогда они изрекли против него множество угроз со всей злобой, на которую были способны, угрожали и запугивали его. Но он снова издевался и насмехался над ними, словно считая их силу и могущество ничтожными. Но Иисус Христос не забыл о поединке своего воина, и ниспослал ему свою милость таким образом: когда он поднял глаза, то увидел, как на него в доме сошел луч света, и тотчас исчезла вся толпа бесов, и вся боль от его ран прекратилась, а дом его, который прежде был полностью разрушен, теперь стал совершенно целым. И теперь он искренне поверил, что сила Божья близка к нему, и произнес эти слова с громким стоном:

— Где же был Ты, добрый Господь Иисус? Где был Ты, мой Господь? Почему Ты не был со мной вначале, чтобы помочь мне?

— Антоний, здесь был Я, рядом с тобой. Но Я хотел подождать и посмотреть, как твердо выстоишь ты против войска врагов Моих и твоих. Теперь, когда ты победил их, Я никогда не оставлю тебя, но Я дам имени твоему известность по всему миру, к твоей чести и славе.

После этих слов Антоний встал и почувствовал себя настолько сильным, что поверил, будто во всех отношениях теперь он обладает большей силой, чем когда-либо прежде. Ему было тридцать пять лет, когда он прошел через это испытание.

59. Такие избранники Божьи очистили себя достойно и действенно, создав таким образом жилище для Святого Духа в своих сердцах и умах, и обрели для себя то блаженство, которое никогда не прекращается, но всегда обновляется и становится все более совершенным. Но хотя мы ныне немощные и слабые по сравнению с ними, мы стремимся, насколько позволяет наша слабость, и облекаемся в их одежды, чтобы подражать их небесной жизни, все же наши дела далеки от их заслуг и никаким образом не сравнятся с ними. Тем не менее, обетования Божии дают нам добрую надежду, поскольку они оберегают нас от грехов и великих деяний в этой жизни и укрепляют нас этой надежде и награды, обещанных нам в купели. Следуя наставлениям святых отцов, мы избегаем обещания ничтожного мира, в котором не найти ничего, кроме лжи и обмана, и который каждое мгновение очень переменчив, ибо иногда он угождает своим друзьям, и тут же следом со стыдом и позором лишает их того, что, как им казалось, они уже надежно держали в руках. А тех, кого он возвышает и подобающе ценит, он часто бросает под ноги их врагов. Таковы дары мира и таковы его соблазны. Он — враг всех своих друзей и враг тех, кто его любит. Сегодня он дарует кому-то царский титул и царство с кажущимся почетом в глазах недалеких людей, но тут же он дает ту же власть его врагу, а затем заставляет его обменять великое царство на темницу. Сегодня он надевает кому-то на шею и плечи великолепную одежду, красивую на вид, а завтра сковывает шею и плечи крепкими цепями. Сегодня он радует, завтра доводит до слез. Сегодня он почитает, завтра позорит. Но послушайте, к чему он приводит и как он заканчивает отдавать свои почести всем тем, кто питал к нему величайшую любовь и полностью обратил к нему свою волю. Он направляет их к их законному вознаграждению: к мучениям и пыткам, ко всевозможным издевательствам, и не скорбит, видя страдания своих друзей, а всегда желает, чтобы как можно больше людей стали несчастными из-за его дружбы. Как только он предал кого-то и поймал в свои силки, он снова раскидывает свою сеть, чтобы вновь ловить тех, кто следует его воле.

60. Такие награду и плату получают те, кто служит такому вождю, злому, несправедливому и коварному. Такова участь тех, кто отвергает хороший совет, поскольку любит мирские удовольствия и пренебрегает потребностями своей души. И мне кажется наиболее уместным сравнить их с человеком, который от страха и испуга бежал от ужасного зверя, называемого Единорогом (unicomius). И поскольку он был сильно напуган и вне себя от голоса, рева и угрожающего воя зверя, он бежал изо всех сил, чтобы спастись и зверь не поглотил его. И поскольку из-за безмерного страха он не знал, куда ему следует направиться, он не заметил и упал с очень высокой и крутой горы. И когда он падал, то ухватился за ветку дерева и теперь держался обеими руками изо всех сил, а его нога оказалась в небольшой расщелине. И тогда он подумал, что удачно спасся. Но, подняв взгляд, он увидел двух мышей, одну белую, а другую черную, которые сидели и изо всех сил грызли корни дерева, за которое он держался, и теперь почти перегрызли их. Затем он посмотрел вниз и увидел огромного и чрезвычайно свирепого дракона с яростным взглядом, который извергал огонь и пугающе широко разевал пасть, словно собираясь проглотить его, если он упадет. Когда он взглянул на расщелину в скале, на которую поставил ноги, то увидел четыре торчащих наружу голов зловещих и ядовитых змеев, которых на латыни называют аспидами. И от всего этого он чрезвычайно испугался, что было вполне ожидаемо, поскольку он находился в такой большой опасности. Затем он поднял глаза во второй раз и увидел, что с ветвей маленького деревца, за которое он держался, стекают прекрасные и очень желанные капли меда. И поскольку сердце его очень обрадовалось этому манящему зрелищу, весь ужас и страх, которые он испытывал прежде, покинули его. Он забыл обо всем: и о том, как за ним гнался зверь единорог, и о том, как дракон, находившийся под ним, был готов его проглотить, и о том, как мыши изгрызли дерево, за которое он держался, и о том, как эти злые существа были готовы ужалить его в ноги ядовитыми языками.

Он отбросил и забыл весь этот ужас и страх, но смотрел маленькую сладость, которую видел капающей с дерева.

Это образ тех людей, которые давно жаждали этого мира. Но сейчас я расскажу тебе смысл этого.

Зверя, называемого единорогом, сравниваю я со смертью, которая всегда следует за человеком и постоянно стремится положить конец его дням жизни. А глубокая пропасть, которая была под человеком, обозначает этот мир, полный зла и множества ловушек и сетей, которые со всех сторон окружают человека, чтобы утащить его в смерть. А ветка, за которую он держался и которую постоянно грызли две мыши, одна белая, другая черная, воплощает жизнь каждого человека, которая проходит и ускользает днем и ночью, происходя в свое время, и хотя кажется долгой, человеческие годы пролетают быстро. А те четыре ядовитых змея, о которых было сказано, обозначают четыре хрупких и нестойких основных элемента, из которых состоит тело человека, и поэтому оно всегда хрупкое, нестойкое и легко изменчивое. Ужасный и свирепый дракон обозначает глубины ада, всегда жаждущий поглотить и сожрать тех людей, которые любят и стремятся к радости и удовольствиям этого мира больше, чем к небесной славе, которая не видна им. А эта маленькая капелька меда указывает на сладость и приятность мирских удовольствий, которыми дьявол соблазняет и ослепляет своих последователей, дабы они не увидели свой истинный путь спасения.

61. Услышав эту притчу, Йосафат чрезвычайно обрадовался и сказал Барлааму:

— Это содержательная притча, правдивые и уместные слова. Теперь я прошу тебя постоянно просвещать меня такими историями, чтобы я мог понять, каков этот мир и как плохо он поступает со своими друзьями в конце.

— Мне кажется, что те, кто любит этот мир, но забывает, осуждает и презирает ту великую надежду, которая еще не предстала перед их глазами и несомненно явится в свое время, больше всего похожи на человека, у которого было три друга, и двоих из них он любил всем сердцем, так что был готов отдать свою жизнь и предложить им в помощь, если бы они в этом нуждались. Но к своему третьему товарищу он проявлял мало любви, и только напоказ, словно его не заботило, где тот находится и что с ним происходит, но все же имел его как друга, лишь ради вида. Случилось так, что однажды, когда он меньше всего этого ожидал, к нему пришли грозные посланники, могучие рыцари, и настойчиво предложили ему поспешить и без промедления следовать за ними к императору, как будто он должен был разумно отчитаться перед императором за несчетные деньги, которые хранил у себя. Теперь, когда он во многом и со всех сторон оказался в этой беде, он поступил, как и большинство, обдумывая, кто бы мог оказать ему помощь в этом затруднении, в котором он, как ему казалось, теперь оказался. И затем он отправился к тому другу, которого несомненно считал надежным и верным во всех отношениях, и обратился к нему с такими словами: «Ты мой самый дорогой друг! Ты знаешь, как много дружбы я к тебе проявил, и что я не пощадил бы даже свою жизнь ради тебя, если бы это было необходимо. Теперь же так случилось, что мне думается, что я нуждаюсь в тебе, и я хочу это узнать и проверить, насколько добросердечен тот, кому я делал добро. Скажи мне, как ты поступишь со мной в моей нужде, и на какую помощь я могу рассчитывать, ибо сегодня моя нужда очевидна и явна». Но тот ответил ему: «Невелика дружба, которой я тебе обязан, и думаю, что помощь, которую ты от меня получишь, будет недолгой, ведь у меня есть другие товарищи, которые должны пойти со мной сегодня ради веселья и радости, и я буду наслаждаться их обществом и дальше. Но в твои трудности я не хочу ввязываться ни в коем случае. У меня есть две малые и жалкие власяницы, которые я тебе дам. Возьми их с собой, но больше поддержки от меня не жди». Потеряв и друга, и другую помощь, на которую рассчитывал, он ушёл оттуда к другому своему другу, от которого рассчитывал получить помощь, и сказал ему такие слова: «Мой добрый друг! Вспомни о нашем обществе и прекрасной дружбе, об уважении и достоинстве и о многих добрых дарах, которые я тебе преподнёс, поскольку сегодня на меня обрушились большие беды, и они давят на меня с такой огромной и тяжкой силой, что мне не одолеть, если не получу помощи от других людей. Теперь прояви доброту и благородство и скажи мне, на какую помощь я могу рассчитывать в этой нужде.» Но он быстро ответил: «У меня нет времени идти сегодня с тобой на ссору и спор. У меня есть совсем другое, более важное и полезное для меня дело. Все же я немного проследую с тобой, но очень недолго, ибо я должен тотчас вернуться домой». И он удалился от того с пустыми руками, как и пришел, и упрекал себя за то, что имел подле себя таких друзей и за то, что сделал столько добра своими деньгами и имуществом тем, кто хотел отблагодарить его за его доброту таким малым великодушием. Теперь он обратился в мыслях к одному из своих друзей, которому он оказывал мало или почти нисколько дружбы, и, немного пристыженный, подошел к нему, склонив голову, и очень испуганно, тихим голосом молвил таким образом: «Я с трудом нахожу слова, чтобы попросить у тебя о чем-либо, ибо я мало что сделал, чтобы получить от тебя вознаграждение. Но моя нужда и горе вынуждают меня не молчать, поскольку я уже везде искал убежища у тех моих друзей, к которым, как мне казалось, я мог обратиться за помощью за множество добрых дел, которые я им сделал, пока мне было хорошо, но они никак не вспомнили о моих благодеяниях и не оказывали мне никакой помощи. Теперь я пришел к тебе и прошу тебя, если возможно, чтобы ты позаботился обо мне, хотя я этого не заслуживаю, и дал мне немного поддержки, которая мне может понадобиться». Тот ответил ему добрыми словами и с радостным лицом: «Поистине, я согласен, что ты мой товарищ и дорогой друг, и хотя ты не сделал мне много хорошего, я все же отплачу тебе за это добром. Теперь не печалься и не бойся! Я последую за тобой, буду защищать тебя и представлю двое дело перед императором так хорошо, как только смогу. А теперь радуйся и не пугайся!» Услышав такие дружеские слова и с такой щедростью, им незаслуженной, он был очень тронут и растроганно сказал: «Я едва ли знаю, о чем из этих трех вещей я должен грустить больше всего: о трудностях и преследованиях, которыми мне угрожает император, или о том, что со мной так плохо обошлись за великое добро, которое я сделал тем из моих друзей, кто отвернулся от меня в моей нужде, или о третьем, что я так позорно пренебрег человеком, который проявил ко мне столько великодушия в моей нужде».

— И таковы, — сказал Барлаам, — большинство тех, кто любит мир.

62. Йосафат был крайне удивлен этой историей и попросил его объяснить смысл этой притчи. Тогда Барлаам ответил:

— Первый друг, о котором я говорил, — это богатство и изобилие, и страсть человека к их накоплению, поскольку многие страдают от несчастья и нужды, большой опасности и многих трудностей. Но когда наступает последний день человека, то из всего того добра, что он собрал, ему следуют не больше, чем жалкие власяницы и грязные лохмотья, которые тогда оказываются негодными ни к чему другому. вторым другом человека я называю его жену, сына и дочь, родственников и друзей, которых многие любят так сильно, что жертвуют собой, своей честью и почти всем своим счастьем. Но после того, как человек упокоился, то хорошо, если они последуют за ним к могиле, и тотчас вернутся назад и, стоя там, будут делить между собой, а затем прятать деньги и имущество, не заботясь о нуждах умерших, которые лежат в земле. Третий друг скорее ненавидим, чем любим большинством, а именно теми, кто не желает видеть верный путь. Он не очень доступен или дружелюбен, скорее ненавидим и избегаем, но добрые люди относятся к нему с любовью. Это твердая вера и любовь к Богу и ближнему своему, надежда на добро, милостыню, милосердие и все другие добрые дела, которые не оставляют нас, даже если мы ни уходим из этого мира, но, напротив, следуют за нами и с великой радостью молвят за нас слово перед Господом, и освобождают нас от насмешек и обвинений самых ненавистных врагов, которые подстерегают нас днем и ночью, постоянно оскорбляют и обвиняют нас и всячески стремятся ввергнуть нас в тяготы и невзгоды. Это добрый друг, совершенный товарищ, который не забывает всего доброго, что мы делаем, но, напротив, воздает нам славной наградой, достойным счастьем и совершенным блаженством вечного утешения.

63. — Благословен ты! — сказал Йосафат Барлааму. — И благословен Сам Бог, добрый человек, с твоим мудростью и разумением, как ты порадовал мой ум и сердце своей правдивой притчей и прекрасным наставлением. Теперь я прошу тебя, чтобы ты и дальше показывал мне тщетный образ этого мира и то, как человек может пройти через него, чтобы не возникало ни малейшего препятствия или трудности.

— Я слышал, что прежде был великий город, богатый как людьми, так и богатствами. Но у горожан с самого начала был обычай брать себе в цари какого-нибудь неизвестного человека, который не знал ни их законов, ни обычаев страны, ни каких-либо правил, принятых ими между собой. И тогда они дали ему полную власть и господство над собой и своим имуществом, как будто он один имел власть над всем. Но его царствование и власть продлились не дольше двенадцати месяцев. И, поскольку он посчитал, что находится в полной безопасности, чести, счастье и всяком удобстве, к которым стремилась его душа, он думал, что так утвердился в правлении, что никто не посмеет отнять у него это. Но когда он меньше всего этого подозревал, все горожане пришли к нему, сорвали с него царские одеяния и лишили его всех царских званий, власти и достоинства, чести и наслаждений, лишили его всякой одежды и протащили его голым по всему городу, а затем отправили в изгнание очень далеко на необитаемый остров. Там у него не было ни еды, ни питья, ни одежды, и он сильно страдал от голода, наготы и многих других бедствий. И подобно тому, как честь и наслаждения, которыми он был прежде обладал, нежданно пришли к нему, также внезапно к нему нагрянули эти несчастья, и бедствия, и всяческие страдания без всякой надежды на возвращение.

Этот же обычай был у жителей со всеми их королями, одним за другим. По этому обычаю они однажды выбрали себе короля, который был и мудрым, и благоразумным. Он часто и постоянно размышлял, почему неизвестные люди без всяких заслуг возвели его на столь высокий чин и почет, и принимал другие решения чем тот, кто был перед ним. Как мудрый человек, он с постоянным рвением хорошо и уважительно использовал власть и почести, которые ему были даны. И хотя он уделял много внимания положению царства и своему собственному, от своего верного друга он узнал, что горожане думают о своих царях, как они лишают их почестей и отправляют далеко в изгнание. Когда он узнал, что будет наслаждаться этим почетом так недолго, он решил о себе и своем времени и в тайне отправил на тот остров, куда, как он знал, прибудет, со своими верными и надежными слугами золото, серебро, драгоценные камни и всевозможные другие сокровища с великим изобилием всяких богатств, ибо у него было достаточно всего этого в его власти и воле, чтобы использовать это по своему усмотрению. И когда прошел год, горожане последовали обычаю со своими царями и отправили его на тот же остров, нагого и презренного, как и всех остальных, думая, что там его постигнет то же изгнание, что и предыдущих. Но эти глупые и неразумные люди, которые были там прежде, погибали от всяких лишений, в то время как этот мудрый человек по своей предусмотрительности имел все необходимое в достатке и избытке и без всякого страха и тревоги, ибо его мудрость предвидела зло, которым были обмануты и разочарованы другие прежде.

64. Теперь я расскажу тебе смысл этой притчи. Под упомянутым городом ты должен понимать этот преходящий мир, который своей очарованием обманывает всех тех, кто в нем находится. А те горожане представляют наших духовных врагов, дьяволов, которые постоянно преследуют нас различными обманами и соблазнами, а также счастьем и удовольствием, которые ведут человека к преходящему. Ибо большинство всех тех, кто достигает достоинства и власти, наслаждения или почестей, к чему ведут их желания и самолюбие, думают, что эта власть будет постоянной и что это могущество никогда не уменьшится, как и честь и счастье, которыми они тогда обладают. Но, поскольку они склонны к суетному, они не задумываются о том, что произойдет после того, как они покинут этот мир, или какую награду они получат, когда их дни жизни закончатся. Для большинства смерть подходит к двери прежде, чем они успевают это осознать, и тех, чьи стремления были злыми, встречают те подстрекатели, которые во время мимолетного счастья побуждали их к ужасным вещам и были их советниками, и увели их в изгнание, очень далеко от той радости, которая, как им казалось, была в их руках, когда все шло по их воле. Но верным советником, который предостерегал этого мудрого царя с его честью и показал ему его собственные потребности, я называю себя, каким бы незначительным и невежественным я ни был, который пришел теперь к тебе, чтобы предупредить тебя об опасностях и трудностях, которые у тебя перед дверями, и сказать тебе, что ты должен подготовиться так, чтобы, как только ты окажешься вне этого счастливого положения, ты воспользовался благими средствами, которые ты можешь сейчас подготовить для себя различными способами с добротой и мудростью, и расстаться с этой жизнью, которая кажется чрезвычайно приятной, хотя на самом деле она пуста. Задолго до того, как я отказался от этой мимолетной жизни, я понял: этот мир изменчив и бренен, и всё в нём быстро уходит и становится ничем, будь то стремление к славе или к благородству, к богатству или к власти, к мудрости или к достоинству и силе, к храбрости или рыцарству, к мужеству или к доблести, к твердости или к войнам. И даже если кто-то приобретает много богатства и все эти безделушки, всё это лишь тщетная похвала тому, кто его получает, но мало полезно в будущем и быстро исчезает, как мгла или туман перед бурей. Таковы и те, кто очень жаждет мирской суеты и с полным безумием ставит на кон и жизнь, и тело, часто безрассудно подвергая свою жизнь угрозе и опасности под властью и волей своих врагов, и совершенно неизвестно, к какому концу приведут их трудности и бедствия. Они обращаются от добра к злу, совершая множество злодеяний и проступков, и думают, что так обретут полное счастье и успех, и все же неизвестно, какую выгоду получат они сами от своего труда, и ещё более неопределённо, кто станет наследником их дел, поскольку в награде друг часто такой же, как и враг, а дьявол — как наследник, и иногда может случиться, что он захватывает всё, чему больше всего противился, когда прежде приобретал честь и счастье, но потом его потомки и наследники живут в ужасе и страхе под властью его врагов. Но поскольку своими размышлениями я нашел, что всё то, чем я занимался в мимолетном мире, было лишь суетой и бессмыслицей, я отбросил это от себя, и тотчас мне открылся истинный путь к праведному спасению и безупречной жизни: любить и бояться моего Господа и Творца и исполнять Его волю всеми моими силами, ибо это начало и источник всей мудрости, и она одна совершенна в добре, которое задумывается день и ночь для исполнения Его воли. Это жизнь без страха и ужаса, и всегда кажется, что идет по безопасному пути, по которому уже ходили и которому доверяли благоразумные и совершенно мудрые люди. И поэтому этот путь безопасен, и с него повсюду открывается восхитительный вид, так что человек точно знает, что ему не нужно часто искать приюта, приходя в этот дом, который никогда не перестает принимать и все равно полон всем, чего пожелают. Многие превосходные и святые люди трудились для этого, и сейчас я расскажу об одном из них, из чего ты сможешь многому научиться.

65. Один знаменитый епископ прославился своей праведной жизнью и превосходным служением Богу. Он жил в царстве, которое называют Понтийским. А было это царство довольно велико, обширно и богато во всех отношениях, с крепкими замками, могущественными правителями и всевозможными богатствами. Но в то время по всему миру было много людей, стойких опор святой Церкви и христианства, которые за свои заслуги получили от Бога такие великие и могущественные дары, что это покажется невероятным тем, кто не имеет полного представления, как совершенно Бог любит своих друзей и как после их молитв исполняет все, что они просят с искренней волей. А этого епископа, о котором здесь говорится, звали Григорий. Когда добрый Григорий ехал по своей епархии по делам, которые входили в его обязанности, на его лежал большой, широкий и очень длинный водоем, в котором водилось огромное множество рыбы в таком изобилии и избытке, что было достаточно радости для тех, кто им владел. В то время этим рыболовным местом владели два брата, и, как и большинство людей этого рода, они любили имущество больше, чем родственников, и забыли эту братскую любовь, ибо всякий раз, когда они отправлялись на промысел, там собиралось множество слуг, и поэтому казалось, что они поймают больше людей, чем рыбы, из-за их рвения, которое они питали друг к другу, и оба они отложили родство и братство ради этой выгоды. Когда же об этом было сказано епископу, что это дело часто грозит такими большими опасностями и трудностями, когда Григорий увидел, что это связано с убийством и драками между братьями, и когда он узнал, что к этому привело, он обратился к ним с такими словами: «Мои благословенные сыны! Воздайте хвалу Богу, отложите ради моего прихода ваши распри и остановите ваш гнев! Предоставьте ваше дело моему решению!» И они сделали, как он просил. И он сказал: «Не следует подавлять ваше естественное и врожденное, которые побуждают вас к справедливости по отношению друг к другу. Следуйте за мной теперь туда, где находится устье и выход этой воды, и тогда с Божьей помощью я соединю вас, чтобы эти трудности никогда больше не угрожали вам опасностью». И они тотчас последовали за ним к истоку реки. Когда же он пришёл туда, то взял немного воды, что был у него в руке, вылил её на песок у кромки водоема, поднял обе руки к небу и помолился Богу такими словами: «О, Господь мой, всемогущий, который после грехопадения Адама, нашего праотца и прародителя, смирил и облегчил, и по милости Твоей уменьшил наказание и возмездие за его грех, но обратил гнев Твой на землю с такими словами: „проклята земля за дела твои, Адам!“ Теперь молю Тебя, Господи! Помилуй и сжалься над делом этих несчастных братьев, которые ставят выгоду выше родства, и прокляни силой Твоей эту воду, из-за которой они ссорятся, поскольку забывают Тебя и не заботятся об истине. Отбрось эту воду и положи на её место землю, так что отныне никогда не будет рыбы и никогда не будет воды, но эта земля будет настолько высохшей, что всегда будет использоваться для пашни и посевов, и таким образом прекратит ссоры и раздоры братьев!» И как только он закончил свою молитву, вода исчезла вместе со всей рыбой, и на ее месте оказалась сухая земля и ровные поля, так что и по сей день там, где раньше были корабли, лежат поля с обильным урожаем зерна.

— Если ты знаешь больше примеров того, как Бог совершал подобные чудеса ради этого человека, то расскажи мне о них!

— Я точно знаю и с радостью расскажу тебе об этом. Еще одно величественное чудо совершил Бог ради него в одном месте, где люди хотели построить церковь, но с трудом нашли место для ее расширения, поскольку с одной стороны лежало большое озеро, с другой — крутой скалистый утес, и это настолько давило и стесняло их работу, что они не верили, что смогут построить этот храм так, как хотели. Они пришли к епископу и попросили его помочь им и дать хороший совет в этом деле, поскольку сами не могли найти решения. Но епископ попросил их подождать до следующего утра и сказал, что тогда по милости Божьей будет дан совет. И всю ту ночь он лежал в молитвах и мольбах к Богу. А утром, когда они пришли на то самое место, где хотели воздвигнуть церковь, Бог так много сделал ради него, что гора, которая прежде мешала им строить церковь, отодвинулась так далеко, что появилось достаточно места, чтобы построить церковь, с какой бы стороны они ни захотели установить ее по длине и ширине.

— Мне бы все еще хотелось узнать, известно ли тебе о чем-то замечательном, что Бог совершил ради заслуг этого человека.

— Я расскажу тебе о третьем чуде, которое Бог совершил ради него, и которое может показаться забавным и неслыханным. Однажды он шел через большую гору, и его настигла сильная метель и непогода, он не смог продолжить свой путь и против своей воли отправился к языческому жрецу, который жил в тех горах. А у того там был храм и жертвенный дом, которые он посвятил богу по имени Аполлон. И дьявол так усердно выступал там, что идол всякий раз давал ему [жрецу] ответ, когда тот спрашивал о каких-то вещах из того, чем он интересовался. Но этот жрец принял епископа наилучшим образом и оказал ему всяческое содействие. Утром, когда епископ уходил, жрец пошел в свой жертвенный дом и спросил своего бога о том, что хотел узнать, и теперь ему показалось странным, потому что он не получил ответа от Аполлона, он был крайне недоволен этим. Но следующей ночью Аполлон явился ему во сне и сказал ему такие слова:

— Ты не можешь удивляться, что я не дал тебе ответа, ибо на эту усадьбу прибыл гость, которого сопровождает такая великая сила и могущество, что отныне без его разрешения я не могу дать тебе ответа или чего-либо еще, что могло бы тебе помочь. Его следует такое великое множество ангелов, против запрета которых мы ничего не могли бы сделать или предпринять.

Услышав это, жрец счел это очень плохим и чрезвычайно сильно удивился, он тотчас же оседлал коня и необычайно быстро помчался вслед за епископом. А поскольку епископ ехал медленно, он вскоре нагнал его. И когда он достиг его, он начал свою речь так:

— Я думал, что оказал тебе такое гостеприимство, на которое только был способен, и какое подобало твоему достоинству. Но теперь я полагаю, что получил иную награду, чем, как мне казалось, заслуживал. Мой бог, на которого я возложил все свои надежды и который дал мне почти все по моему желанию, потерял всю свою силу с твоим прибытием, так что ночью, когда, по моему обычаю, я должен был спросить его о том, что хотел узнать, он дал мне ответ, что вся его сила и могущество исчезли в твоем присутствии. Теперь я прошу тебя за гостеприимство, которое я тебе оказал, возместить мне ущерб, чтобы мой бог вновь обрел всю силу, которой он обладал до твоего прибытия.

— Я возмещу тебе этот ущерб, если смогу, ибо ты заслужил это за твое гостеприимство и радушный прием, которые ты оказал мне.

И он тотчас же взял и написал ему письмо со следующими словами: «Епископ Григорий посылает это письмо Аполлону. Твой жрец обвинил нас в том, что мы каким-то образом виноваты в том, что ты не дал ему ответа, как делал до того, как мы прибыли. Но теперь знай правду, что мы, со своей стороны, даем тебе разрешение делать все, что ты делал с ним раньше». Жрец тотчас же отправился назад, домой, и теперь думал, что ему повезло. И когда он недалеко отошел от епископа, он подумал об этом и сказал себе таким образом: «Поскольку Григорий настолько могущественен, что мой бог не мог ничего сказать или сделать без его воли или повеления, то должна быть очень большая разница между моим богом и его, и теперь я понимаю: чем я занимаюсь, есть ничто иное, как заблуждение и ложь». И он тотчас же вернулся к епископу и умолял его о милосердии, говоря, что хочет обратиться в истинную веру. Епископ был очень рад этому, совершил надлежащее крещение и обучил его истинной вере. Затем жрец вернулся домой, сжег свой жертвенный дом и своего бога Аполлона и после этого стал добрым человеком с верным сердцем.

68. Из всего этого теперь ты можешь заметить, господин мой, сын царя, насколько могущественен наш Господь и какую великую награду Он дарует тем, кто верно служит Ему. Но когда я узнал, какую великую любовь Бог явил в этом мире к избранным Своим, я подумал, что с Богом они должны быть способны на многое в этом бесконечном блаженстве, которое в этой мимолетной жизни обладало такой силой и могуществом, что они имели волю и власть как над людьми, так и над демонами. И поэтому я всем сердцем решил стремиться и трудиться ради этой чести и славы, которые как в этом, так и в другом мире способны привести человека к великим наградам. Пока я размышлял об этом, я услышал, как мудрый и разумный человек обратился ко мне с такими словами: «Вы, жаждущие получить помощь и спасение! Уходите скорее из этого мира, ибо всё то, что ведет к привлекательному в нём, быстро исчезает и пропадает в одно мгновение. Уходите как можно скорее, не желайте ничего в мире, ибо награда ваша не оплата за день, или за две недели или полмесяца, не за двенадцать месяцев и не за два года, но за короткий час — в совершенном блаженстве и вечной радости. Но те, кто не стремится к этому, поздно освобождаются от своего горя и страданий. Из этого мира приготовлены два пути, хотя затем от них ответвляются многие тропы с различными наградами и платами. Один путь — это тот, который Бог во всем наполнил радостью для Своих избранных, чьи слава и блаженство никогда не исчезают, но по желанию каждого всегда умножаются всем тем, чего он желает. Другой путь — это тот, который полон страданий и тьмы, скорби и болезней, горя и страха, и он уготован дьяволу и его ангелам бесконечным несчастьем, и этот путь указан тем, кто презирает заповеди Божии и любит то, что противится воле Божьей. Услышав об этих двух различных порядках, я избрал лучший из путей, который безопасен от всякого вреда, даже если это не стало явным, я надеюсь на превосходную награду. Слава Господу моему Иисусу Христу, Который дал мне разумение, волю и цель оставить грехи и нечистоту, ибо мирская мудрость совершенно мертва, а духовная мудрость полна мира и радости. Поэтому я призываю тебя подготовиться сейчас и распорядиться имуществом, которое сейчас находится в твоих руках на короткое время, чтобы получать доходы там, где впоследствии ты найдешь все в изобилии, и чтобы ты не нуждался и не был нищим, где другие, позаботившиеся об этом заранее, имеют изобилие, как я объяснил тебе в той притче, которую рассказал тебе ранее.

69. Царский сын Йосафат ответил старцу такими словами:

— Как же мне заранее посылать деньги и богатства, чтобы получить за это вечные награды? Покажи мне этому разумно и дай мне ясно понять это по мудрости твоей!

— Таким образом ты можешь заранее посылать деньги и богатства, раздавать милостыню и давать бедным людям, чтобы они своими молитвами принесли в то царство, от которого ты всегда получаешь вечную прибыль. Так пророк Даниил сказал Навуходоносору, царю Вавилонскому: «Господин, услышь совет мой и следуй совету моему! Изгладь грехи твои милостыней и искупи беззакония твои, помиловав нуждающихся». Ту же заповедь дал наш Спаситель Иисус Христос: милостыня для помощи бедным людям, поэтому старайтесь жить так, ведь бедные своими руками приносят вашу милостыню к Божьему лику, ибо всё, что дается ради Бога, Он считает сделанным для Себя, и вознаграждает стократно всех тех, кто трудится ради Его благодарности. И таким образом ты сможешь с этими сокровищами, которыми ты не владеешь, приобрести наследство и имущество там, где тебе позже никогда не придётся терять счастье, и тогда Бог даст тебе доброе разумение, чтобы видеть истину и презирать то, что скоро пройдёт, и ты возьмёшь крест Божий себе на плечи и понесёшь его с Ним, и тогда ты станешь истинным наследником Сына Божьего в вечной славе и бесконечном блаженстве.

— Эти вера и учение проповедуются апостолами, или это недавно открыто тобой, потому что тебе это кажется наиболее правдивым?

— Я не учу тебя никакому новому закону, поскольку Бог не желает, чтобы я издавал какие-то новые правила. Сам Сын Божий ответил одному богатому человеку, когда тот спросил, как ему обрести небесную славу, и сказал, что тот соблюдал все заповеди Божии. Он сказал ему: «Иди и продай всё, что имеешь, и раздай нищим, и следуй за Мною с крестом самоотречения к спасению!». Но этот человек был очень богат мирскими сокровищами. Когда Господь наш увидел, что он опечален этим наставлением, Он сказал: «Совершенно невозможно богатому войти в Царство Небесное, легче огромному верблюду, зверю негибкому и негнущемуся, пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому человеку, заносчивому и надменному, войти в Царство Небесное». Все святые соблюдали эти заповеди и хорошо их исполняли, отказались от временного счастья и торопились к вечному блаженству, одни смертью и различными мучениями, другие — монастырской или отшельнической жизнью, и всем этим они исполнили волю Божью. И из этого ты можешь заметить, что эта закон не нов, а был устроен по с Божьим заповедям.

71. — Раз этот закон так полезен, — сказал Йосафат, — почему же не все следуют этим заповедям?

— По сей день многие следуют и исполняют эту заповедь, но еще больше тех, кто от нее отступает. Так говорит Сам Бог, Иисус Христос, в Евангелии: «Немногие хотят идти узким и тесным путем, но многие хотят идти широкой и протоптанной тропой». Ибо многие, впавшие в грех, в конце концов едва могут отвернуться от него и добровольно позволяют поработить себя и подчиниться игу правителя, которому они вовсе не обязаны подчиняться. Душа, однажды отчаявшаяся в себе и во всем живущая по своим похотям, неразумно ослабляет сковывающие узы своего стыда. И поскольку пророк, заглянув далеко в будущее, скорбел, когда видел несчастья человеческого рода, он сказал: «Вы, сыны человеческие, которые до сих пор жили с тяжелым сердцем и глупыми мыслями, потому вы празднуете развращение и следуете за ложью: вы цените эту власть и почет, честь и счастье, словно они будут вечными, но для вас эта надежда суетна, ибо это счастье станет обманом и фальшью, ибо часто его внезапно теряют те, кто полагает, что держит его обеими руками, как пыль, рассеянную ветром тут и там, и подобно мечтам, которые часто кажутся великими, но становятся малыми. Ибо множество раз и часто блаженными становятся те, кто прежде считал себя бедными, а те, кто раньше был богат и думал, что у них все в руках, порою становятся ничем и нуждаются в помощи других. Но хотя немногие следуют и исполняют заповеди Господа нашего, или учения проповедников или апостолов, или наставления святых, чьи напоминания состоят не только в их увещевании, но и в многочисленных знаках, напоминающих всем о праведности, хотя немногие следуют тем узким путем, который ведет к жизни и спасению, и хотя многие следуют путем, который кажется просторным и во все стороны удобным, однако ведет к погибели и разрушению, все же мудрость Божия и ясное понимание Его святого провидения не обращаются в ничто, но сияют всем, добрым и злым. И подобно тому, как солнце распространяет свои лучи на всех, кто находится под ним, так и истинная мудрость без лжи и обмана просвещает и озаряет сердца и умы всех, кто стремится ее обрести. Хотя есть и такие, кто закрывают свои глаза и не желают видеть солнечный свет, однако его свет не становится хуже или более достойным порицания, и его ясное сияние не теряет своей славы из-за их невежества, напротив, все, кто беспечно отдаляется от его света, становятся подобны слепым, которые хватаются за стены и спотыкающимся о каждую неровность на пути. И подобно тому, как солнце своим светом озаряет и освещает тех, кто становится чувствительным к его свету и сиянию, так и свет Божий обильно сияет щедростью своей благодати каждому, кто хочет заслужить его и нуждается в нем, и никогда не выставляет за дверь с каким-либо недостатком или лишением того, кто ищет его. Господь наш не предлагает насильно свой свет тем, кто добровольно и осознанно выбирает тьму и страдания, напротив, Он дает каждому возможность решать и свободу суждения по собственной воле с предопределением, пока длятся дни каждого.

Дата публикации: 09.01.2026