Сведения о злых духах всё же менее достойны упоминания1, хотя их и было достаточно, и существуют мнения по этому поводу и примеры, чтобы не казалось, будто их стало меньше. В прошлом октябре, в 1859 году, когда вечером в ветреную погоду человек проезжал мимо Тингаскаулахоулара, а он начал науськивать своего пса, который до этого принялся лаять, рассказывают, будто что-то невидимое швырнуло собаку в руки мужчине, так что тот повалился навзничь.
Злые духи частично приписывались злым помыслам тех, кто, как говорят, был повешен или сгублен в различных местах по своей или по чужой воле, либо же они испокон веков пребывали на своих местах, и знания о трётлях, в основном, происходят из древних саг. Однако есть некоторые ущелья и расселины, где люди, как им казалось, замечали трётлей, которые время от времени домогались людей, и потому те становились распутными и прелюбодейными, когда избавлялись от трётлей. И хотя рассказы о них никогда не изучались так же охотно, как о сокрытом народе, людей всё же удивляла готовность оказать помощь, которую приписывают им древние саги и ранние учёные предания. Как, например, когда бонд из Скафтафетля встретил скессу с детёнышем синего кита на спине, и он отпустил её дальше, а на следующий день на побережье оказался взрослый кит. Или когда он встретил её и перевёз в седле через реку Скейдарау, и [она] сказала ему, что изнежены нынче стали женщины, а зимой она кормила его коней. Или когда он отдал ей овечью тушу, а она заколдовала Скафтафетль, чтобы там никогда не переводились овцы.
1 Т. е. менее достойны упоминания, чем сведения о сокрытом народе. — Прим. Йоуна Ауртнасона.
© Ксения Олейник, перевод с исландского