Страница рукописи Lbs 840 4to (1737)
Теперь расскажем немного об исландцах, которые жили во времена конунга Олава сына Харальда1 и стали ему доверенными друзьями2. Первым здесь называют знаменитого мужа, Торкеля сына Эйольва, который женился на Гудрун дочери Освивра3, потому что в то время Торкель плавал за море и, находясь за пределами страны, всегда жил у конунга Олава в большом почёте.
В то время в Исландии на Мысе Хит жил Торд сын Кольбейна4. Он был великий скальд и очень стремился к почестям. За пределами страны он непременно пользовался уважением знатных людей благодаря своему искусству. Торд был дружинником ярла Эйрика сына Хакона5, и тот очень его ценил. В народе Торда недолюбливали, потому что он слыл язвительным и зло обходился со всеми, с кем, как ему казалось, можно было не считаться.
У Скули сына Торстейна из Городища рос юноша по имени Бьёрн, он был сыном Арнгейра и Тордис, дочери Торфинна Сурового и Сэунн, дочери Лысого Грима. Бьёрн рано стал высок ростом и силён, мужественен и пригож собою. Как и многим другим, Бьёрну доставалось от насмешек и нападок Торда. Он потому и жил у Скули, своего родича, пока был молод, что там ему легче, нежели у своего отца, было сносить выходки Торда сына Кольбейна. Но я не упоминаю о тех мелких разногласиях, которые происходили между Бьёрном и Тордом до того, как Бьёрн попал к Скули, поскольку они не относятся к этой саге6. Скули был добр к Бьёрну и высоко ценил его, потому что в своей мудрости он видел, сколь достойным человеком тот станет в их роду. Бьёрн был полностью доволен своим положением, пока жил у Скули.
Тогда на Острове Меча напротив Болот жил Торкель, сын Дувгуса Богатого из Долины Дувгуса. Торкель был человек богатый скотом и хороший бонд. У него была дочь по имени Оддню, красивейшая и способнейшая из женщин. Её прозвали Оддню Свеча Острова. Бьёрн часто туда захаживал и постоянно сидел за беседой с Оддню дочерью Торкеля, и они полюбили друг друга.
Многие считали, что будет достойная пара, если Бьёрн возьмёт её в жёны, ведь он был мужчина очень видный и хорошо образованный.
Когда Бьёрн прожил у своего родича Скули пять зим, случилось так, что в устье Реки Пара зашёл корабль. Этим кораблём владели норвежцы. Бонд Скули поехал к кораблю и сразу же пригласил купцов к себе, потому что у него было в обычае принимать много торговых людей и водить с ними добрую дружбу. Тогда трое из них отправились к нему на постой, как только вытащили корабль на берег. Бьёрн был любезен с купцами, и помогал им, и прислуживал, и очень им понравился.
Бьёрн пришёл поговорить со Скули, своим родичем, и попросил, чтобы тот отпустил его из страны с этими купцами. Скули хорошо это принял, сказав, как по правде и было, что многие люди, которые встали на ноги гораздо позже него, уже добились успеха; и ещё он обеспечит его всем, что тот посчитает необходимым. Бьёрн поблагодарил его за добрую помощь, равно как и за всю прежнюю.
Бьёрн договорился с этими купцами о месте на корабле. Скули, его родич, вместе с его отцом дали ему вдоволь дорожных денег, чтобы он оказался достоин путешествовать с хорошими людьми. А о пребывании там купцов рассказывать нечего. Вот с наступлением весны они отправились к кораблю, снарядили его и стали ждать попутного ветра, чтобы выйти в открытое море.
Теперь Бьёрн поехал в Городище к своему родичу Скули. И когда они встречаются, Бьёрн рассказывает ему, что не желает ничего иного, кроме как жениться на Оддню дочери Торкеля, прежде чем уплывёт. Скули спросил, говорил ли он уже об этом с ней. Он ответил, что так и есть.
— Тогда отправимся в путь, — говорит Скули; так они и делают, приезжают на Остров Меча и встречаются с Торкелем и его дочерью Оддню.
Тут Бьёрн излагает своё дело и сватается к Оддню. Торкель принял это хорошо и предоставил все решения своей дочери. А поскольку они с Бьёрном были уже знакомы и сердечно любили друг друга, она ответила согласием. Тогда их сразу же обручили, и Оддню должна была дожидаться Бьёрна в течение трёх зим, и даже если бы он оказался в стране на четвёртый год, но не сумел явиться на свадьбу, тогда она всё равно должна будет его ждать. Если же он не вернётся из Норвегии спустя три зимы, тогда пусть Торкель выдаёт её замуж, если захочет. Бьёрн также должен будет послать людей забрать невесту, если не сможет явиться сам. Скули выделил Бьёрну столько добра, что это было имущество не меньшее, чем всё то, чем владел Торкель, включая приданое его дочери Оддню.
На этом они расстались, и Скули проводил Бьёрна к кораблю. Тогда Скули сказал:
— Когда приедешь в Норвегию, Бьёрн, и встретишься с ярлом Эйриком, моим другом, передай ему мой привет и просьбу, чтобы он тебя принял. И мне хочется думать, что он это сделает. Вручи ему это золото в качестве опознавательного знака, поскольку тогда он не усомнится, что для меня это важно.
Бьёрн поблагодарил Скули за всю доброту, что тот выказывал ему с тех самых пор, как он у него поселился, и затем они расстались. Это было в последние дни правления ярла Эйрика.
Они вышли в море в начале лета. Путешествие выдалось нетрудным, и они прибыли в Норвегию. Вскоре Бьёрн встретился с ярлом Эйриком и передал ему приветствия Скули вместе с опознавательными знаками.
Ярл принял это хорошо и сказал, что охотно исполнит его поручение:
— И да будешь ты, Бьёрн, моим желанным гостем.
Бьёрн ответил, что ему бы очень этого хотелось. Он пришёл ко двору ярла и жил у него в полном довольстве.
(продолжение следует…)
1 Конунг Олав Харальдссон правил Новергией с 1015 по 1028 гг.
2 Такое начало выглядит нетипично для родовой саги. Дело в том, что начало «Саги о Бьёрне» (главы 1–5) было утрачено и сохранилось лишь в более сжатом варианте в составе «Саги об Олаве Святом», содержащейся в т. н. «Книге из Байра» (Bæjarbók) — которая упоминает о взаимоотношениях Бьёрна и Торда потому, что они действуют в саге.
3 Торкель сын Эйольва и Гудрун дочь Освивра — персонажи «Саги о Людях о из Лососьей Долины».
4 Торд сын Кольбейна упоминается во многих источниках, например, в королевских сагах, «Младшей Эдде» и «Перечне скальдов», где он назван скальдом ярла Эйрика и конунга Олава Святого.
5 Ярл Эйрик правил Норвегией с 1000 по 1015 гг.
6 Т.е. в «Саге об Олаве Святом» (см. примечание 2).
Перевод с древнеисландского: Тимофей Ермолаев и Ксения Олейник
Редакция перевода: Speculatorius
Перевод выполнен по изданию Íslenzk fornrit, III; названия глав приведены по изданию Guðni Jónsson.