1 Перевод на русский язык сделан по изданию «Прорицания Мерлина» Рассела Пула (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá) / Ed. by R. Poole // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages . Turnhout, 2017. Vol. 8. Poetry in fornaldarsögur / Ed. by M. Clunies Ross. P. 38–133); параллели с текстом Гальфрида приводятся по комментариям Рассела Пула, использованным в предлагаемых ниже комментариях; ссылки на латинский текст «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского приводятся по изданию: Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain: An Edition and Translation of De gestis Britonum [Historia regum Britanniae] / Ed. by M. D. Reeve; trans. by N. Wright. Woodbridge, 2007; ссылки на латинский текст прорицаний Мерлина Гальфрида Монмутского приводятся по изданию: The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth / Ed. by N. Wright. Cambridge, 1988. Vol. 2. The First Variant Version: A Critical Edition; перевод «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского, сделанный А. С. Бобовичем, приводится по изданию: Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина / Изд. подг.: А. С. Бобович, А. Д. Михайлов, С. А. Ошеров. М., 1984.

2 Вортигерн — предводитель бриттов V в., который по преданию пригласил саксов в свою страну: «все, включая их короля Вортигерна, согласились с тем, что следует призвать на помощь саксов из-за моря. Как показали дальнейшие события, это зло было послано им Божьим промыслом в наказание за все их нечестивые дела» (Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат., вступ. статья, комментарии В. В. Эрлихмана. СПб., 2001. Глава 14).

3 Мотив предательства восходит к легендарному рассказу о заселении Британских островов англами и саксами (Ср. «Не так давно упомянутые народы хлынули на остров, и вот уже число пришельцев возросло настолько, что они начали наводить ужас на призвавших их местных жителей. Внезапно они заключили временное перемирие с пиктами, которых до этого разбили и прогнали, и повернули оружие против своих союзников. Сначала они заставили бриттов снабдить их большим количеством пищи, потом же, ища предлога для ссоры, потребовали еще припасов, угрожая иначе разорвать договор и опустошить весь остров» (пер. В. В. Эрлихмана: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. Глава 15).

4 «А бритты отвергли потерю страны»: ósama breks — букв. «которые были недовольны грабежом страны». В поэме подразумевается, что бритты не давали согласия на захват англами страны, но были обмануты лживыми обещаниями иноземцев.

5 «Завладели сами»: местоимение sjǫlf — сами относится к словосочетанию «народу англов» (in enska þjóð), которое было употреблено в предшествующей строфе.

6 Рассел Пул считает, что наречие «там» (Þaðan) подчеркивает, что саксы прибыли на Британские острова издалека, с континента: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 50.

7 «С востока до самого края» — eystra jaðar eylands. Как предполагает Рассел Пул (Ibid. P. 51), упоминание о востоке восходит к «Церковной истории англов» Беды Достопочтенного, по мнению которого вторжение англов происходило в восточной части острова — «in orientali parte insula»: Bede’s Ecclesiastical History of the English People / Ed. by B. Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford, 1969. P. 50 (I, 15).

8 Строфы 6 и 7 основаны на тексте «Истории королей Британии» Гальфрида Монмутского: «Vocatis denique magis suis, consuluit illos iussitque dicere quid faceret. Qui dixerunt ut aedificaret sibi turrim fortissimam quae sibi tutamen foret, cum ceteras munitiones amisisset. …Venit tandem ad montem Erir, ubi coadunatis ex diuersis patriis caementariis iussit turrim construere» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 137 [499–503]) — «Призвав затем своих прорицателей, он с ними посовещался и повелел им наставить его, что ему подобает делать. Они ответили, что раз он лишился всех своих крепостей, ему надлежит построить для себя мощную башню, дабы он располагал ею как своею твердыней. …Он прибыл наконец к горе Эрир и, собрав туда отовсюду работников, приказал воздвигнуть там башню» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 72).

9 «Кузнецы»: в оригинале существительное множественного числа vǫlundar, восходящее к имени собственному Вёлунд (Vǫlundr), в скандинавской мифологии чудесный кузнец, правитель альвов (ср. в «Старшей Эдде» «Песнь о Вёлунде»).

10 Одним из источников строфы 7 послужил текст Гальфрида Монмутского: «Conuenientes itaque lapidarii coeperunt eam fundare. Sed quicquid una die operabantur, absorbebat tellus illud in altera, ita ut nescirent quorsum opus suum euanesceret» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 137 [§ 106 (503–506)]) — «Собранные ради этого каменотесы и каменщики принялись класть ее основание. Но все, что они наработали за день, назавтра поглощала земля, так что они никак не могли взять в толк, куда девались плоды их трудов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 72).

11 Первые строки строфы 8 восходят к тексту Гальфрида: «Cumque id Vortegirno nunciatum fuisset, consuluit iterum magos suos ut causam rei indicarent» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 137 [506–507]) — «Когда Вортегирна уведомили об этом, он снова обратился к своим прорицателям, дабы те разъяснили причину происходящего» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 72).

12 «Или горе постигло, обличья лишенное» — «eða †hamloðin harmin seldi†». Строка до сих пор представляет трудности для толкования. Предлагалась конъектура «eða hám glóða garmi seldi» — «или дал великому волку углей» (кеннинг огня): Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 53.

13 «Знак» — frétt. Существительное frétt имеет значение «знак, знамение, предзнаменование».

14 Строфа 10 основана на тексте Гальфрида: «Tunc ait Merlinus, qui et Ambrosius dicebatur: “Domine mi rex, uoca operarios tuos et iube fodere terram, et inuenies stagnum sub ea quod turrim stare non permittit”. Quod cum factum fuisset, repertum est stagnum sub terra, quod eam instabilem fecerat» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 141 [§ 108 (565–569)]) — «Тогда Мерлин, прозывавшийся и Амброзием, проговорил: “Владыка король, призови строителей и прикажи им выкопать в земле яму поглубже, и ты обнаружишь озеро, которое не дает башне должной опоры”. Когда это было исполнено, под землей действительно оказалось озеро, в котором и крылась истинная причина неустойчивости основания башни» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 73).

15 Строфа 11 восходит к тексту Гальфрида: «Ammirans continuo rex super uerbis illius iussit uenire magos et coram Merlino sedere. Quibus ait Merlinus: “<…> …dicite michi quid sub fundamento latet”. <…> Expauescentes autem magi conticuerunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 141 [§ 108 (559–565)]) — «Озадаченный тем, что сказал юноша, король повелел прорицателям явиться безотлагательно и сесть перед Мерлином, и тот обратился к ним с такими словами: “…скажите, что, по-вашему, сокрыто под основанием…” Оробевшие прорицатели промолчали» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 73).

16 Строфа 12 амплифицирует текст Гальфрида: «“…et uidebis in fundo duos concauos lapides et in illis duos dracones dormientes”. <…> …Egressi sunt duo dracones, quorum unus erat albus et alius rubeus (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 141 [573–574], 145 [26]) — «”…и ты увидишь на его дне два полых изнутри камня и в них двух спящих драконов”. <…> …Вышли внезапно два дракона, один белый, а второй — красный» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 73, 74). Под красным драконом Гальфрид подразумевает народ бриттов, а под белым — племена германцев: саксов и англов.

17 Кеннинги змеи («веревки земли», «ремни земли»), употребляющиеся в поэме, связаны с образом мирового змея Ёрмунганда, который опоясывает землю.

18 Начало строфы 13 содержит точный перевод текста Гальфрида: «Praecipe hauriri stagnum per riuulos» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 141 [573]) — «Распорядись, властитель, спустить озеро по канавкам» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 73).

19 В строфе 13 используется переплетение предложений, характерное для скальдического синтаксиса: Veitið vatni … niðr ór fjalli — «осуши озеро …внизу под горой».

20 Строфа 14 варьирует строку Гальфрида: «Credidit rex uerbis eius quia uerum dixerat de stagno et iussit illud hauriri» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 141 [§ 108 (575)]) — «Король поверил и этому предвещанию юноши, ибо все, что тот говорил об озере, полностью оправдалось, и приказал его осушить» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 73).

21 «Тюр Христ» (=Тюр битвы = муж = Мерлин) — Týr Hristar. В использованном в строфе 14 кеннинге Тюр Христ (Týr Hristar) имя валькирии Христ, как считает Рассел Пул, служит для обозначения битвы, подобно более часто встречающемуся имени валькирии Хильд (hild). Следовательно, словосочетание Тюр битвы оказывается обычным скальдическим кеннингом мужа, воина (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 57).

22 Строфа 15 представляет собой амплификацию всего одной строки Гальфрида: «Cumque alter alteri appropinquasset» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 14 [27]) — «Когда они приблизились друг к другу».

23 Подобно предшествующей строфе, строфа 16 развивает единственную строку Гальфрида: «…commiserunt diram pugnam et ignem anhelitu procreabant» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [27–28]) — «…они вступили в ожесточенную схватку, извергая из ноздрей языки пламени» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 74), дополняя текст Гальфрида сообщением о яде и синем пламени, которые изрыгают змеи.

24 Строфа 17 восходит к тексту Гальфрида: «Praeualebat autem albus draco rubeumque usque ad extremitatem lacus fugabat. At ille, cum se expulsum doluisset, impetum fecit in album ipsumque retro ire coegit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [28–30]) — «Одолевал белый дракон, и он уже прогнал красного до самого края озера, но тот, раздосадованный, что белый дракон берет над ним верх, бросился на него и заставил противника податься назад» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. C. 74).

25 Озера устье» — farveg vatns. Существительное farvegr (букв. «дорога странствия») обычно употребляется в описании реки, а не озера. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 60.

26 Строфа 18 распространяет строку Гальфрида, содержащую краткое упоминание о битве змей: «Ipsis ergo in hunc modum pugnantibus…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 111 (30–31)]) — «И пока они бились подобным образом» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. C. 74).

27 Строфа 19 амплифицирует одно предложение Гальфрида: «…praecepit rex Ambrosio Merlino dicere quid proelium draconum portendebat» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 111 (31–32)]) — «…король повелел Амброзию-Мерлину разъяснить, что предвещает эта битва драконов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. C. 74).

28 Основанная на краткой строке Гальфрида («Mox ille, in fletum erumpens, spiritum hausit prophetiae et ait…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 111 (32–33)]) — «И тот, обливаясь слезами, исполнился пророческого наития и возгласил» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 74), строфа 20 включает кеннинги Мерлина и определение его прорицания (rǫkstælta spá — «обоснованное, то есть опирающееся на знамения, мудрое прорицание»).

29 Строфа 21 восходит к тексту Гальфрида: «Cauernas ipsius occupabit albus draco, qui Saxones quos inuitasti significat. Rubeus uero gentem designat Britanniae, quae ab albo opprimetur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (34–36)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (1)]) — «Пещеру его займет белый дракон, который олицетворяет призванных тобой саксов, тогда как красный-исконное племя бриттов, каковое будет утеснено белым драконом» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 74).

30 Строфа 22 основана на тексте Гальфрида: «Vae rubeo draconi; nam exterminatio eius festinat. <…> Montes itaque eius ut ualles aequabuntur, et flumina uallium sanguine manabunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (34, 36–37)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (1)]) — «Горе дракону красному, ибо близится его унижение. <…> Горы Британии сравняются с ее долами, и реки в долах ее станут струиться кровью» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 74–75).

31 Строфа 23 основана на тексте Гальфрида: «Cultus religionis delebitur, et ruina ecclesiarum patebit. Praeualebit tandem oppressa et saeuiciae exterorum resistet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (38–39)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (1, 2)]) — «Почитание истинной веры иссякнет, и взорам предстанут развалины Господних церквей. И все же вера, гонимая и утесняемая, в конце концов возьмет верх и устоит перед свирепостью иноземцев» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75).

32 Строфа 24 восходит к тексту Гальфрида: «Aper etenim Cornubiae succursum praestabit et colla eorum sub pedibus suis conculcabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (39–40)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (2)]) — «Придет на подмогу и вепрь из Корнубии и своими копытцами растопчет их выи» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В описании короля Артура как вепря в поэме используется сравнение, однако опускается упоминание Корнуола. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 63.

33 Строфа 25 развивает одну строку Гальфрида: «Insule occeani potestati ipsius subdentur, et Gallicanos saltus possidebit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (41)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (2)]) — «Господству его подпадут на океане лежащие острова, и он овладеет Галльскими лесами и рощами» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Предполагалось, что создатель поэмы расширяет географию завоеваний Артура по сранению с текстом Гальфрида (Eysteinsson J. S. The Relationship of Merlínússpá and Geoffrey of Monmouth’s Historia // Saga-Book. 1953–1957. Vol. XIV. P. 95–112. URL: https://vsnr.org/wp-content/uploads/2021/11/Saga-Book-XIV.pdf (27.12.2023)). Интерес создателя поэмы к североатлантическим и скандинавским народам и странам можно заметить в упоминаниях таких этнонимов, как иры, англы, скотты, франки, северные даны, а также Норвегии (но не Исландии). В строфе употребляются несколько окказиональных слов, таких как úthafi — «внешний океан», Út-Skota — «внешние скотты» (то есть скотты, населяющие острова), Norðr-Dana — «северные Даны».

34 Как считает Рассел Пул, выражение «поднять щит на кого-то» (reisa rǫnd við) значит «противостоять», «отражать нападение»: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 65.

35 Строфа 26 распространяет предложение Гальфрида: «Tremebit Romulea domus saeuiciam ipsius, et exitus eius dubius erit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (42)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (2)] — «Вострепещет дом Ромулов пред его свирепостью, и будущее римской державы станет сомнительным» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Дом Ромулов = Рим.

36 Строфа 27 развивает текст Гальфрида: «In ore populorum celebrabitur, et actus eius cibus erit narrantibus» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (42–43)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (2)]) — «Уста народов станут его прославлять, и его деяния доставят пищу повествователям» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75).

37 Формулы mun ey uppi «всегда будут помнить» и vera uppi «жить в памяти» используются в исландской профетической поэзии: в «Пророчестве Грипира» (Gríp 23/5: «því at uppi mun, meðan öld lifir, / naddéls boði, nafn þitt vera» — «Всегда будут помнить, пока существует мир, зачинатель сражений, имя твое»; Gríp 41/3: «því mun uppi, meðan öld lifir, / þjóðar þengill, þitt nafn vera» — «всегда будут помнить, пока существует мир, правитель мужей, имя твое»); в поэме Арнора Ярлова Скальда «Хрюнхенда» (Arn Hryn 15/1II: «Keppinn vannt, þats æ mun uppi, / Yggjar veðr, meðan heimrinn byggvisk» — «Ты сражался, яростный, в буре Игга (= Одина, буря Одина = битва), которую всегда будут помнить, пока мир населен») и в поэме «Драпа Короткого Плаща» (Stuttfeldardrápa) скальда Торарина Короткий Плащ: «Ey mun uppi Endils, meðan stendr sólborgar salr, svǫrgoeðis fǫr» (Þstf Stuttdr 5) — «Всегда будут помнить поход кормителя птицы Эндиля (Эндиль — морской конунг, птица Эндиля = ворон, кормитель ворона = воин), до тех пор пока стоят палаты солнца (=земля)».

38 Сложное слово himinskaut — «края небес» используется в исландских профетических песнях: в «Песни о Хюндле» (Hyndl 14/8: «hvarfla þóttu hans verk með himins skautum» — «его деяния были известны у краев небес») и в «Пророчестве Грипира» (Gríp 10/8: «Sér þú Sigurðar snör brögð fyrir, / þau er hæst fara und himinskautum» — «Видишь ли ты отважные подвиги Сигурда, самые великие под краями небес»?).

39 Строфа 28 основана на тексте Гальфрида: «Sex posteri eius sequentur sceptrum, sed post ipsos exsurget Germanicus uermis» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (43–44)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (3)]) — «После него будет еще шесть венценосцев, но затем воспрянет германский змий» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В примечаниях к изданию текста Гальфрида Монмутского приводятся пять имен королей: Константин, Аврелий Конан, Вортипорий, Мальгон, Каретик. Гильдас, к которому восходят имена королей Гальфрида, упоминает еще одно, шестое имя короля Кунегласа (Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 247).

40 Фенрир моря» — Fenrir sjóvar. В построенном по модели кеннинга обозначении африканского царя Гормунда (см. примечание 42) упоминается мифологическое имя Фенрир (Fenrir), сын Локи и великанши Ангрбоды, о котором рассказывается в «Младшей Эдде»: «Волк страшно разевал пасть и метался и хотел всех покусать. Они же просунули в пасть ему меч: рукоять уперлась под язык, а острие — в нёбо. И так распирает меч ему челюсть. Дико он воет, и бежит слюна из его пасти рекою, что зовется Вон. И так он будет лежать, пока не придет конец света» (перевод О. А. Смирницкой: Младшая Эдда. / Изд. подг. О. А. Смирницкая и М. И. Стеблин-Каменский. Л., 1970. С. 52). Волк Фенрир, брат Хель и Мирового Змея Ёрмунганда, ассоциируется в скандинавской мифологии с эсхатологией и концом света (Ragnarǫk), ему суждено стать убийцей Одина.

41 «Христианства разрыв» (kristnibrot) представляет собой окказионализм в поэзии. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 63.

42 Строфа 29 восходит к одной строке Гальфрида: «Sublimabit illum aequoreus lupus, quem Affricana nemora comitabuntur. Delebitur iterum religio…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (45–46)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (3)]): «Возвеличит его водный волк в сопровождении африканских лесов. Снова иссякнет вера…» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В прорицании идет речь о том, что саксы зовут на помощь африканского царя Гормунда, который подчинил Ирландию и потому зовется «волком с моря», он приводит с собой войско, состоящее из 160 тысяч африканцев (главы 184, 186, 191). Источником поэмы, рассказывающем о крещении англов, могла быть «Церковная история англов» Беды Достопочтенного (I, ХХХIII–ХХХVI).

43 Строфа 30 основана на тексте Гальфрида: «…et transmutacio primarum sedium fiet. Dignitas Lundoniae adornabit Doroberniam… Meneuia pallio Vrbis Legionum induetur…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 145 [§ 112 (46–49)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (3)]) — «…и переместятся епархии. Лондонский епископат украсит собой Доробернию… Меневия облачится в мантию Города Легионов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). О существовании престола архиепископа в Лондоне с римских времен известно не только из истории Гальфрида (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 112–113). Меневия (Сейнт-Дейвидс) считается местом погребения Святого Давида, архиепископа Города Легионов (Каэрлеона) (глава 179). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 68.

44 Кентербери — borg Kantara, город людей Кента.

45 Каерлеон (в Прорицании Мерлина сохраняется форма латинского родительного падежа, множественного числа (Légíónum). Об архиепископском престоле в Каерлеоне до завоевания саксов упоминает только Гальфрид Монмутский (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 254–255). В Прорицании Мерлина заметно стремление возродить престол архиепископа в Каерлеоне (Tatlock J. S. P. The Legendary History of Britain: Geoffrey of Monmouth’s Historia Regum Britanniae and its Early Vernacular Versions. Berkeley; Los Angeles, 1950. P. 266, 415).

46 «Наследует великая Менелогия» (Menelógía). Менелогион (menologion, menologia) — литургический календарь греческой православной церкви, содержащий жития святых. Однако Рассел Пул допускает вариант с конъектурой Меневия (Menevia, Menovia): Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 68. В Меневии (валл. Mynyw), согласно Гальфриду Монмутскому (глава 179), почил и был погребен Святой Давид (валл. Tyddewi), архиепископ Каерлионский.

47 Строфа 31 восходит к тексту Гальфрида: «Pluet sanguineus imber, et dira fames mortales afficiet. His superuenientibus, dolebit rubeus sed emenso labore uigebit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (50–51)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (3, 4)]) — «Будет низвергаться кровавый дождь, и свирепый голод изнурит смертных. Красный дракон будет охвачен скорбью, претерпевая все это, но, перестрадав, снова окрепнет» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75).

48 Строфа 32 основана на тексте Гальфрида: «Tunc infortunium albi festinabit et aedificia ortulorum eius diruentur. <…> Ventres matrum secabuntur, et infantes abortiui erunt. Erit ingens supplicium hominum ut indigenae restituantur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (51–55)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (4)]) — «Тогда белого дракона постигнут бедствия, и в садах его рухнут здания… Материнские чрева будут иссечены, и младенцев извлекут из них недоношенными. Случится великое истребление сынов человеческих, дабы восстали из праха исконные обитатели острова» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Пророчество описывает победу бриттов и отвоевание ими своей страны под предводительством Кэдвалло. Как предполагает Рассел Пул, в выражении ok konur ristnar — «и женщин разрежут» можно заметить смягченное описание страшной участи женщин у Гальфрида (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 70).

49 Строфа 33 амплифицирует строку Гальфрида: «Septem sceptrigeri perimentur, et unus eorum sanctificabitur (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (52–53)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (4)]) — «Погибнут семь венценосцев и один из них будет причислен к лику святых». В «Прорицании Мерлина» говорится о кончине Святого Освальда (605 — 5 августа 642) и гибели вождей саксов, о которых повествуется в главах 189–199 «Истории» Гальфрида Монмутского. Валлийский правитель Кэдвалло (Кадваллон) в начале VII в. вступил в союз с мерсийским вождем Пендой, чтобы разбить англосаксов в Нортумбрии, однако был разгромлен нортумбрийским королем Освальдом в 633 г. Освальд погиб от рук Пенды в 642 г. (Stenton F. Anglo-Saxon England. Oxford, 1971. P. 80–82) и был канонизован. Как и поэма «Прорицание Мерлина», рассказ о Святом Освальде инкорпорирован в «Саги о бриттах» и состоит из трех частей. В первой говорится о том, как король бриттов Кэдвалла преследовал нортумбрийского правителя Освальда до границы с Шотландией, а затем послал сражаться с ним мерсийского военачальника Пенду. Окруженный войском Пенды, Освальд повелел воздвигнуть крест, призвал к нему своих воинов, приказал им встать на колени и обратить к Господу молитву о помощи, после чего одержал победу над врагом. Во второй части идет речь о том, что Кэдвалла, узнав о победе Освальда, собрал огромную рать, которая численно превосходила войско Освальда. Поняв, что сопротивление бесполезно, Освальд сел, закрыл лицо ладонями, погрузился в молитву обо всех участниках битвы, и отошел ко Господу. Люди говорили, что Пенда мог придти и убить его, однако после этого все воины обратились в бегство. В третьей части рассказа о Святом Освальде идет речь о чуде излечения, когда старик из войска Кэдвалла с глубокой раной на руке, споткнулся, невольно омочил свою руку в крови короля Освальда и получил немедленное исцеление. Рассказ о чуде и описание кончины Освальда не встречаются в других источниках о святом. Предполагалось, что создатель саги мог заимствовать их из глоссы в тексте латинского жития Святого (Würth S. Der „Antikenroman“ in der isländischen Literatur des Mittelalters: Eine Untersuchung zur Übersetzung und Rezeption lateinischer Literatur im Norden. Basel, 1998. S. 77). Однако возможно, что создатель саги почерпнул сведения о Святом Освальде из «Церковной истории англов» Беды Достопочтенного, хотя житие Святого рассказывается в ней не совсем так, как в саге (Освальд одержал победу над Кадваллоном, но был убит Пендой). Агиографические фрагменты в саге тоже могли появиться под влиянием сочинения Беды, в котором присутствуют многочисленные рассказы о Святых, включенные в историческое повествование.

50 Строфа 34 основана на тексте Гальфрида: «Qui faciet haec aeneum uirum induet et per multa tempora super aeneum equum portas Londoniae seruabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (55–56)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 102 [§ 112 (4)]) — «Кто это свершит, того облекут бронзовым мужем, и он на таком же коне долгие годы будет стеречь врата Лондона» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В прорицании идет речь о том, что тело короля Кэдвалло положат в медную гробницу (в исландской поэме, как и в оригинале, употребляется окказионализм, сложное слово «медный муж» — eirmann) (ср. Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 276–277), а затем сделают конную статую (в исландской поэме, как и в оригинале, употребляется окказионализм, сложное слово «медный конь» — eirhesti, ср. eirhestr в «Сагах о бриттах») (Tatlock J. S. P. The Legendary History of Britain. P. 375).

51 Строфа 35 дает развернутое описание внутренних распрей бриттов на основании всего одной строки Гальфрида: «Exin in proprios mores reuertetur rubeus draco et in se ipsum saeuire laborabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (56–57)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (5)]) — «Затем красный дракон вернется к прежним делам своим и примется упорно вредить себе самому» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75), вероятно, дополняя ее текстом Беды Достопочтенного (Bede’s Ecclesiastical History of the English People. P. 66–69 [I, 22]). Как пишет Гальфрид Монмутский (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 277–279 [Liber XI, 513–529]), Кадуаладрус Cadualadrus (или Кадвалладер Cadwallader, которого Беда называет Кидвалла Ciedwalla) сменит Кэдвалло на престоле, однако заболеет, тогда бритты будут сражаться друг с другом и страдать от голода и болезней.

52 Строфа 36 основана на тексте Гальфрида: «Superueniet itaque ultio Tonantis, quia omnis ager colonos decipiet. Arripiet mortalitas populum cunctasque nationes euacuabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (58–59)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (5)]) — «И вот обрушится мщение Вседержителя, ибо всякое поле обманет упования земледельцев. Смерть накинется на людей и произведет опустошения среди всех народов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75).

53 Выражение «в двенадцатых палатах» (í tolfta, ср. Duodecimi в тексте Гальфрида) было интерпретировано по-разному. Так, Рассел Пул считает, что оно обозначает сокращенную форму имени Иисуса Христа (*xri or *xti), в словосочетании caelestis regni aula «дворец небесного царства» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 281 [Liber XI, § 206 (586)]; ср. Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 74). В комментариях Джейкоба Хаммера (Hammer J. A Commentary on the Prophetia Merlini (Geoffrey of Monmouth’s Historia Regum Britanniae, Book VII): (Continuatuation) // Speculum. 1940. Vol. 15. P. 416) предлагается толкование «в палатах двенадцати, то есть в церкви Святого апостола Петра» — «in aula duodecimi, id est in ecclesia beati Petri apostoli». В комментариях Каролин Экхардт дается третий вариант: «король Кадваладре был погребен в церкви двенадцати апостолов и причислен к лику святых»: The Prophetia Merlini of Geoffrey of Monmouth: A Fifteenth-Century English Commentary / Ed. by C. D. Eckhardt. Cambridge (MA), 1982. P. 73.

54 Строфа 37 восходит к тексту Гальфрида: «Residui natale solum deserent et exteras culturas seminabunt. Rex benedictus parabit nauigium et in aula duodecimi inter beatos annumerabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (59–61)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (5)]) — «Пощаженные ею покинут родные края и станут засевать чужеземные пашни. Благословенный король снарядит флот, и во дворце двенадцатого святителя будет сопричислен к лику святых» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В прорицании идет речь о том, что народ бриттов покинет свою страну и поселится в Арморике (в западной части Галлии между устьями рек Сены и Луары). Проведя в изгнании одиннадцать лет, король бриттов Кадуаладрус (Cadualadrus) захочет вернуться в Британию, однако его остановит глас ангела, повелевающий ему отправиться на покаяние в Рим, прежде чем он получит очищение от грехов и будет причислен к лику святых (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 278–281 [Liber XI, § 205–206]).

55 Строфа 38 амплифицирует строку Гальфрида: «Erit miseranda regni desolatio, et areae messium in fruticosos saltus redibunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (61–62)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (5)]) — «Горестным будет опустошение царства, и поля, с которых снимали жатву, превратятся в поросшие кустарником пустоши» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Гальфрид, очевидно, подразумевает, что голод и чума превратили Британию в необитаемый остров, где саксы не могли выжить так же, как и бритты. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 75.

56 Строфа 39 распространяет строку Гальфрида: «Exurget iterum albus draco et filiam Germaniae inuitabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (63)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth / Ed. by N. Wright. Cambridge, 1985. Vol. 1. Bern, Burgerbibliothek, MS. 568. P. 75 [Prophecy 6]) — «Снова восстанет белый дракон и призовет дочь Германии» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Гальфрид упоминает, что саксы, пережившие невзгоды и бедствия, пригласили людей из Германии, к которым, возможно, относится словосочетание filia Germaniae (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 278–279 [Liber XI, § 204]). Рассел Пул (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 76) предполагает, что выражение «жена саксов» (snót saxneska) в поэме «Прорицание Мерлина» относится к определенной женщине, возможно, к дочери Хенгиста, Ронвейн, которая упоминается в рассказе Гальфрида о завоевании англосаксов (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 128–131 [Liber VI, § 100]).

57 Строфа 40 восходит к тексту Гальфрида: «Replebuntur iterum ortuli nostri alieno semine, et in extremitate stagni languebit rubeus» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (63–64)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (6)]) — «Сады наши снова заполнятся иноземным семенем, а красный дракон будет чахнуть на краю болота» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Пророчество подразумевает, что распространие бриттов в Уэльсе было ограниченным. В поэме упоминание об озере вытесняется образом всего острова, лишь малая часть которого достанется правителю бриттов. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 77.

58 «Медный вождь» (eirjǫfurr) относится к изображению Кэдвалло, о котором шла речь в строфе 34.

59 Строфа 41 основана на тексте Гальфрида: «Exin coronabitur Germanicus uermis et aeneus princeps humabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (65)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (7)]) — «Вслед за тем будет увенчан короною змий Германии, а бронзовый государь низвержен» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Выражение «бронзовый государь», вероятно, относится к представителю народа бриттов, королю Кэдвалло.

60 «Белым оковам древа лиственного» — «ljósum fjǫtri laufviðar». Как замечает Рассел Пул, детерминант указывает на место обитание (лес) обозначаемого кеннингом (змея): Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 78.

61 Строфа 42 распространяет текст Гальфрида: «Terminus illi positus est quem transuolare nequibit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 112 (66)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 112 (7)]) — «Змию предуказан срок, превысить каковой он бессилен» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В поэме добавлено упоминание о правлении страной и о неподвластной белому змею судьбе. Рассел Пул предполагает, что в поэме речь идет о нормандском завоевании: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 78.

62 Строфа 43 амплифицирует текст Гальфрида: «…centum namque quinquaginta annis in inquietudine et subiectione manebit, ter centum uero insidebit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (66–67)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (7)]) — «В течение ста пятидесяти лет он будет пребывать в тревоге и унижении, в течение следующих трехот — в покое» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). В поэме добавлено, что белый змей будет править Лондоном и «множеством людей» (lýða fjǫlð). А. С. Бобович и М. А. Бобович замечают, что прорицание «заимствовано Гальфридом из книги Гильдаса, где приводится пророчество, что господсто германцев временное» (Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 248).

63 «Северовосточный ветер» — landnyrðingr. Рассел Пул предполагает, что ветер приходит на Британские острова с западного побережья Норвегии и приводит в подтверждение следующие труды: Stefán Einarsson. Terms of Direction in Old Icelandic // Journal of English and Germanic Philology. 1944. Vol. 43. P. 265–285; Haugen E. 1957. The Semantics of Icelandic Orientation // Word: Journal of the Linguistic Circle of New York. 1957. Vol. 13. P. 447–459; Jackson T. N. On the Old Norse System of Spatial Orientation // Saga-Book. 1998–2001. Vol. XXV. P. 72–82. URL: https://vsnr.org/wp-content/uploads/2021/11/Saga-Book-XXV.pdf (27.12.2023); Wanner K. J. 2009. Off-Center: Considering Directional Valences in Norse Cosmography // Speculum. 2009. Vol. 84. P. 36–72.

64 Строфа 44 распространяет текст Гальфрида: «Tunc exurget in illum aquilo et flores quos zephirus procreauit eripiet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (68–69)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (8)]) — «Вслед за тем на него обрушится северный ветер и вырвет с корнем цветы, взлелянные дуновением весны» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Прорицание относится к набегам викингов.

65 Строфа 45 восходит к тексту Гальфрида: «Erit deauratio in templis, nec acumen gladiorum cessabit. Vix obtinebit cauernas suas Germanicus draco, quia ultio prodicionis eius superueniet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (69–71)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (8)]) — «Произойдет осквернение храмов, не затупятся острия мечей, с трудом будет удерживать пещеры свои германский дракон, ибо грядет отмщение за его предательство» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 75). Вместо слова cauernas «пещеры» в поэме употребляется слово híð «лежбища», однако слово «дракон» (drekа, лат. draco-) сохраняется. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 81.

66 «На краткое время» — afarlitla (в тексте Гальфрида paulisper). Возможно, имеется в виду промежуток времени между началом правления Эдуарда Исповедника (1043 г.) и нормандским завоеванием.

67 «Кольчужное войско» — hringserkjat (hap. leg.), очевидно, относится к нормандским завоевателям.

68 «С юга по морю» — sunnan of ægi, возможно, обозначает направление движения нормандского флота.

69 Строфа 46 основана на тексте Гальфрида: «Vigebit tandem paulisper, sed decimatio Neustriae nocebit. Populus namque in ligno et ferreis tunicis superueniet, qui uindictam de nequitia ipsius sumet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (72–73)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (9)]) — «Он постепенно окрепнет, но его слабит беспощадное изничтожение со стороны неустрийцев-завоевателей, ибо нагрянет народ в ладьях и в железных доспехах, который воздаст ему за его мерзостные деяния» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76), в котором идет речь о нормандском завоевании.

70 Создатель исландской поэмы упоминает о «правителе, который ведет войско» (Sá lofðungr, es stýrir liði), вероятно, имея в виду Вильгельма Завоевателя, который привел бриттов в составе своего войска, опирался на знатных людей бриттов и раздавал им земельные наделы (Stenton F. Anglo-Saxon England. P. 594, 629).

71 Строфа 47 распространяет строки Гальфрида: «Restaurabit pristinis incolis mansiones, et ruina alienigenarum patebit. Germen albi draconis ex ortulis nostris abradetur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (73–74)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (9)]): «Этот народ (жители Нормандии. — И. М.) вернет коренным жителям их пепелища и на чужеземцев придет управа. Поросль белого дракона будет выкорчевана из наших садов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76).

72 Строфа 48 основана на тексте Гальфрида: «…et reliquiae generationis eius decimabuntur. Iugum perpetuae seruitutis ferent matremque suam ligonibus et aratris uulnerabunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (75–76)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 103 [§ 113 (9)]) — «…и остатки его потомков истреблены. На их выи будет возложено ярмо вековечного рабства, и свою мать изранят они сохами и мотыгами» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). В поэме опускается упоминание о матери, однако подчеркивается мотив коварства белого змея (саксонских завоевателей Британии), за которое следует воздаяние: истребление потомков («Его коварный род будет истреблен» — «es hans tíundat tálaukit kyn»). Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 84.

73 Вместо существительного dracones, использованного в оригинале Гальфреда Монмутского, в исландской поэме употребляется слово ormar — «змеи», которое не следует ассоциировать с красным и белым змиями, подразумевающими бриттов и саксов. Рассел Пул предполагает, что речь идет о сыновьях Вильгельма Завоевателя: Вильгельме Рыжем и Роберте Куртгёзе (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 84).

74 «Один там лишится жизни от стрелы» (skeyti). Возможно, прорицание содержит намек на обстоятельства кончины Вильгельма Рыжего, описанные Генрихом Хантингдонским («там Вальтер Тирел, прицелившись в оленя, случайно поразил стрелой короля» — Ubi Walterus Tirel cum sagitta ceruo intendens regem percussit inscius (Henry, Archdeacon of Huntingdon. Historia Anglorum: The History of the English People / Ed. by D. Greenway. Oxford, 1996. P. 446–447) и Вильгельмом Малмсберийским, рассказывающим, как король отправился на охоту, отделился от группы придворных, остался с Вальтером Тирелом, промахнулся, выстрелив в оленя, а когда прибежал второй олень, был поражен стрелой Тирела (sagitta pectus… traiectus — «пронзен… стрелою в грудь») и мгновенно скончался (William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. Oxford, 1998. Vol. I / Ed. by R. A. B. Mynors, R. M. Thomson and M. Winterbottom. P. 504–505, 574–575). Согласно Ордерику Виталию, олень пробежал между Вильгельмом и Вальтером Тирелом, который выпустил стрелу, скользнувшую по шерсти оденя и попавшую в короля (The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis / Ed. by M. Chibnall. Oxford, 1975. Vol. V. Books IX and X. Book X. Ch. XIV). В Петерборской рукописи Англосаксонской Хроники говорится, что Вильгельм был убит во время охоты одним из подданных (sub anno 1100): «And þær æfter on morgen æfter hlam mæssedæge wearð se cyng Willelm on huntnoðe fram his anan men mid anre fla ofsceoten. 7 syððan to Winceastre gebroht. 7 on þam biscoprice bebyrged. þæt wæs þæs þreotteðan geares þe he rice onfeng» — «И после этого, утром после дня Ламмас (< hlāfmæsse — месса хлеба, 1 августа. — И. М.) король Вильгельм был застрелен стрелой во время охоты одним из его людей и после этого привезен в Уинчестер и погребен в епископской церкви. То было на тринадцатый год после того, как он унаследовал королевство». Исследование обстоятельств убийства Вильгельма Рыжего см: Hollister C. W. The Strange Death of William Rufus // Speculum. 1973. Vol. 48. P. 637–653; Barlow F. William Rufus. New Haven, 2000. P. 408–432.

75 Строфа 49 восходит к тексту Гальфрида: «Succedent duo dracones, quorum alter inuidiae spiculo suffocabitur, alter uero sub umbra nominis redibit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (76–78)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (10)]): «Появятся два дракона, из коих один задохнется от жала ненависти, а другой станет тенью своего имени» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Прорицание содержит упоминание о сыновьях Вильгельма Завоевателя: старшем сыне Роберте Куртгёзе (Короткие Штаны), претендовавшем на правление Англией, и среднем сыне Вильгельме Рыжем, которому Вильгельм Завоеватель завещал свой престол в 1087 г., остранив Роберта от наследования. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 84.

76 Употребленная в строфе 49 фраза «Под прикрытьем имени» — «und skugga nafns» представляет собой буквальный перевод фразы Гальфрида «sub umbra nominis». Предполагается, что речь идет о слабых правителях, использующих имя и репутацию великих предков (Feeney D. C. Stat Magni Nominis Umbra: Lucan on the Greatness of Pompeius Magnus // Classical Quarterly. 1986. Vol. 36. P. 239–243). Возможно, строфа содержит аллюзию на то, что Роберт Куртгёз, старший сын Вильгельма, был вынужден подчиняться Вильгельму Рыжему, среднему сыну Вильгельма Завоевателя.

77 «Того убоятся островные змеи» — «þats eyverskir ormar hræðask». Под «островными змеями», вероятно, подразумеваются все правители британских островов (Curley M. J. A New Edition of John of Cornwall’s Prophetia Merlini // Speculum. 1982. Vol. 57. P. 217–249).

78 Строфа 50 распространяет текст Гальфрида: «Succedet leo iusticiae, ad cuius rugitum Gallicanae turres et insulani dracones tremebunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (78–79)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (11)]) — «Появится лев правосудия, от рыкания коего затрясутся галльские башни и драконы на острове» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76), и, возможно, содержит намек на правление Генриха I Боклерка (1068/1069 — 1 декабря 1135 г.), четвертого сына Вильгельма Завоевателя. В поэме он называется «зверем правоты» (réttlætis dýr), перевод словосочетания Гальфрида leo iusticiae — «лев правосудия»: Генрих Боклерк прославился не только ученостью, но и своими административными и финансовыми реформами, образовавшими основу государственной системы страны (William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. Vol. I. P. 742–743, 798–799).

79 Строфа 51 представляет собой вариацию текста Гальфрида: «In diebus eius aurum ex lilio et urtica extorquebitur et argentum ex ungulis mugientium manabit. Calamistrati uaria uellera uestibunt, et exterior habitus interiora signabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147 [§ 113 (79–81)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (11)]) — «В его дни золото станут добывать из лилий и крапивы, а серебро потечет из копыт тех, что мычат. Люди с убранными по-особому волосами облачатся в одежды различные, и их облик будет свидетельствовать об их внутренней сущности» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). В исландской поэме словосочетание «лилии и крапива» заменено на слово «травы» (gras).

80 «Серебро потечет из-под копыт рода тельцов» (=скота) — flýtr ór klaufum kalfs ættar silfr. Вероятно, строка содержит намек на стремление Генриха пополнить казну и обложить налогами всех богатых землевладельцев, имевших скот (Hollister C. W. Henry I. Rev. ed. New Haven, 2003. P. 356–357).

81 Вторая половина строфы 51 отступает от текста Гальфрида, в ней суетность и стремление к нарядам приписывается только женщинам. Предполагется, что создатель поэмы основывался на тексте Генриха Хантигдонского, который содержит критику короля за разрешение священникам содержать наложниц: «Verum rex decepit eos simplicitate Willielmi archiepiscopi. Concesserunt namque regi justiciam de uxoribus sacerdotum… <…> Accepit enim rex pecuniam infinitam de presbiteris, et redemit eos» — «Но король обманул их благодаря простоте архиепископа Вильгельма. Ибо они позволили королю распоряжаться в вопросе о женах священников… <…> Ибо король забрал у священников огромные суммы денег и освободил их» (Henry, Archdeacon of Huntingdon. Historia Anglorum. P. 484–485). Генрих Хантингдонский упоминает о развращенности самого короля: «Luxuria quoque, quia mulierum dicioni regis more Salomonis continue subiacebat» — «И распущенность, ибо он был во все времена во власти женщин, подобно царю Соломону» (Ibid. P. 700–701).

82 В первой строке строфы 52 содержится намек на денежную реформу, задуманную Генрихом I, по поводу которой Иоанн Вустерский и Симеон Даремский замечали (sub anno 1108), что монеты часто отвергались, так как оказывались погнутыми и сломанными, а потому Генрих I сделал несколько распоряжений, в частности, чтобы были выпущены круглые монеты в полпенса (Tatlock J. S. P. The Legendary History of Britain. P. 404). Новые монеты выпускались с ободком, котроый должен был препятствовать порче монет (Poole A. L. From Domesday Book to Magna Carta, 1087–1216. 2nd ed. Oxford, 1955. P. 415). Окказиональное существительное mótpenningr значит штампованная монета и, возможно, образовано создателем поэмы.

83 Образ орла ассоциируется в тексте Гальфрида Монмутского с королевой Матильдой («а его орел построит себе гнездо на горе Аравии»), вступившей в 1114 г. в брак с Генрихом V, императором Священной Римской империи (со времен Карла Великого одноглавый черный орел на золотом фоне был признан гербом Священной Римской империи германской нации).

84 Строка «И львиные волки рыбой станут» (ok léons vargar verða at fiskum) в строфе 52, возможно, относится к судьбе сына Генрихa I от брака с Матильдой Шотландской Вильгельма, признанного наследником Англии и Нормандии, который возвращался в Англию 25 ноября 1120 г., корабль потерпел крушение и все находившиеся на борту погибли (Henry, Archdeacon of Huntingdon. Historia Anglorum. P. 466–467; Taylor R. The Political Prophecy in England. New York, 1911. P. 13).

85 Строфа 52 восходит к строкам Гальфрида: «Findetur forma commercii; dimidium rotundum erit. Peribit miluorum rapacitas, et dentes luporum hebetabuntur. Catuli leonis in aequoreos pisces transformabuntur, et aquila eius super montem Arauium nidificabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 146–147 [§ 113 (83–86)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (11)]) — «Ценность монеты изменится, половина станет круглою. Коршуны перестанут быть хищными, и зубы волков затупятся. Детеныши льва превратятся в морских рыб, а его орел построит себе гнездо на горе Аравии» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76).

86 Строка в строфе 53 «С намереньем злым меч обнажится» может относиться к восстанию валлийцев, приведшему к восстановлению королевства Дехейбар после смерти Генриха I.

87 Латинский топоним «Венедотия» (Venedocia) соответствует валлийскому названию Гвинед (Gwynedd) в северном Уэльсе. В поэме использована латинская форма Venedócíam, первое склонение, вин. п., ед. ч.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 90.

88 В строке строфы 53 «И затем отважные родичи Коринея» упоминается легендарный вождь, который был, вероятно, вымышлен Гальфридом, a его имя могло быть заимствовано из «Энеиды» (VI, 225–230) как эпоним для Корнубии (Корнуолл) (Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 231). Гальфрид дает описание Коринея («Их вождь, прозывавшийся Коринеем, муж скромный, благоразумный и проницательный, отличался выдающейся доблестью и такой же отвагой. И если ему случалось встретиться в единоборстве с каким-либо гигантом, он одолевал его с такой легкостью, словно тот был неокрепшим мальчиком. Установив общность происхождения и древность своего родства с местными жителями, новоприбывшие объединились с Коринеем и возглавляемым им народом, который по имени своего вождя впоследствии стал называться корнубиями» — перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 14) и посвящает ему несколько глав своей истории (17–25).

89 Строфа 53 восходит к строке Гальфрида: «Venedocia rubebit materno sanguine, et domus Corinei sex fratres interficiet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 147, 149 [§ 113 (86–87)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (11)]) — «Венедотия заалеет от материнской крови, а дом Коринея умертвит шестерых братьев» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Вероятно, строки Гальфрида содержат указание на преступления, совершенные в Корнуолле, против норманнов (датируемые 1100–1129 гг.) (Padel O. Geoffrey of Monmouth and Cornwall // Cambridge Medieval Celtic Studies. 1984. Vol. 8. P. 1–28).

90 «Угодные молитвы» (þægjar boenir), то есть молитвы, угодные Богу. Существительное «молитвы» (boenir) употребляется в исландской поэме вместо слова omnia «всё» или с конъектурой oratio «молитва», которое использовано в тексте Гальфрида. Рассел Пул (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 91) ссылается на всеобщую молитву, к которой призвал в 1009 г. архиепископ Вульфстан, потребовавший, чтобы все явились босоногими на исповедь в церковь, выдержали трехдневный пост и раздали излишки еды как милостыню (Keynes S. An Abbot, an Archbishop and the Viking Raids of 1006–7 and 1009–12 // Anglo-Saxon England. 2008. Vol. 36. P. 151–220; Cubitt C. Individual and Collective Sinning in Tenth- and Eleventh-Century England: Penance, Piety and the Law // Religion und Politik im Mittelalter: Deutschland und England im Vergleich = Religion and Politics in the Middle Ages: Germany and England by Comparison / Hg. von L. Körntgen und D. Wassenhoven. Berlin; Boston, 2013. P. 51–70). Комментаторы интерпретируют omnia как все, что позволяет одержать победу над злом (Hammer J. A Commentary on the Prophetia Merlini (Geoffrey of Monmouth’s Historia Regum Britanniae, Book VII) // Speculum. 1935. Vol. 10. P. 3–30; Blacker J. Where Wace Feared to Tread: Latin Commentaries on Merlin’s Prophecies in the Reign of Henry II // Arthuriana. 1996. Vol. 6. P. 36–52).

91 Строфа 54 опирается на строки Гальфрида: «Nocturnis lacrimis madebit insula, unde omnes ad omnia prouocabuntur. Nitentur posteri transuolare superna, sed fauor nouorum sublimabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 113 (87–89)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104 [§ 113 (12), 114 (13)]) — «Ночными слезами будет сочиться остров, из-за чего все будут готовы на все. Потомки будут силиться взлететь на высоты, но благорасположение к новым усилится» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Строки рассказывают о реакции бриттов на злодеяния, которые описывались в предшествующей строфе.

92 Строфа 55 восходит к тексту Гальфрида: «Euigilabunt regentis catuli et postpositis nemoribus infra moenia ciuitatum uenabuntur. Stragem non minimam ex obstantibus facient et linguas taurorum abscident. Colla rugientium onerabunt catenis» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (94–97)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 104–105 [§ 114 (15)]) — «Детеныши рыкающего пробудятся от сна и, покинув леса, примутся за ловитву внутри стен городских. Немалый урон нанесут они тем, кто потщится им воспрепятствовать, и оторвут языки у быков. На выи мычащих возложат они бремя цепей» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Предполагается, что эта строфа и текст Гальфрида, к которому она восходит, не имеют исторических аллюзий: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 92. Возможно, в этих текстах есть отсылки к временам борьбы за престол короля Стефана Блуаского и императрицы Матильды после кончины Генриха I, приведшей к долгой гражданской войне, о которой Гальфриду и создателю исландской поэмы могло быть известно из хроник Генриха Хантингдонского и Вильгельма Мальмсберийского.

93 Один достойнейший» (einn nýtastr) относится к королю Генриху II, который, как намекает создатель поэмы, превосходит всех королей нормандской династии.

94 Топоним Нейстрия (в V–IX вв. область на северо-западе франкского королевства Меровингов) встречается в Средние века как обозначение Нормандии и северо-западной Галлии (Франции). Гальфрид и создатель исландской поэмы тоже употребляют его применительно к Нормандии. В поэме использовано латинское окончание существительного первого склонения, род. падежа, ед. числа Néústríe — Нейстрии. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 93.

95 Строфа 56, возможно, основана на тексте Гальфрида: «Exin de primo in quartum, de quarto in tercium, de tercio in secundum rotabitur pollex in oleo» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (97–99)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (16)]) — «Затем большой палец, омоченный миром, прикоснется сначала к первому, после него к четвертому, после четвертого к третьему, после третьего ко второму» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Предполагалось, что эти строки относятся к миропомазанию нормандских королей: Hammer J. A Commentary on the Prophetia Merlini (Geoffrey of Monmouth’s Historia Regum Britanniae, Book VII). Комментаторы считают, что в исландской поэме строки содержат отсылки к правлению пяти норманнских королей, сменившихся на престоле ко времени создания поэмы: Вильгельм Завоеватель, Роберт Куртгёз, Вильгельм Руфус, Генрих Боклерк, (сын Генриха Вильгельм Аделин, погибший в море), Стефан Блуаский (Curley M. J. A New Edition of John of Cornwall’s Prophetia Merlini; Faletra M. A. Merlin in Cornwall: The Source and Contexts of John of Cornwall’s Prophetia Merlini // Journal of English and Germanic Philology. 2012. Vol. 111. P. 304–338).

96 Cтрофа 57 восходит к тексту Гальфрида: «Sextus Hiberniae moenia subuertet et nemora in planiciem mutabit. Diuersas portiones in unum reducet et capite leonis coronabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (99–100)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (17)]) — «Шестой властитель порушит стены Ибернии и леса обратит в равнину. Различные части он сведет воедино и увенчает себя львиною головой» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Вероятно, в пророчестве идет речь о Генрихе II, который вторгся в Ирландию в 1171 г.

97 Cтрофа 58 распространяет текст Гальфрида: «Principium eius uago affectui succumbet, sed finis ipsius ad superos conuolabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (101–102)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (17)]) — «Начало его будет подвластно смутным влечениям, но конец вознесет его к вышним» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Как и в предшествующей строфе, речь идет, скорее всего, о правлении Генриха II. Возможно, в строках содержится намек на убийство Томаса Беккета в 1170 г. в Кентерберийском соборе, после которого архиепископ Нормандский наложил на Англию интердикт. Томас Бекет был канонизирован в 1173 г., а в следующем году Генрих II босой принес покаяние к гробнице Томаса Бекета. См. Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 95.

98 Строфа 59 основана на тексте Гальфрида: «Renouabit namque beatorum sedes per patrias et pastores in congruis locis locabit. Duas urbes duobus palliis induet et uirginea munera uirginibus donabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (102–104)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (17)]) — «Ибо он обновит родительские святилища и расставит пастырей в должных местах. Двум городам даст он епископскую епитрахиль и одарит девственниц подобающими их девству дарами» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Вероятно, в прорицании идет речь о городах Йорк и Кентербери, в которых были основаны (или обновлены) кафедры епископов (в тексте Гальфрида pastores — «пастырей», в поэме byskupa — «епископов»: hann mun skrýða byskupa borgum — «он наделит епископов городами»). На совете в 1075 г. архиепископ Ланфранк повелел епископам Личфилда, Сесли и Шерборна перенести свои кафедры в Честер, Чичестер и Солсбери (Barrow G. W. S. Feudal Britain: The Completion of the Medieval Kingdoms 1066–1314. London, 1956. P. 61).

99 Словосочетание «служительницам Христа» — þýjum Krists представляет собой перевод существительного uirginibus — «девственницам» в тексте Гальфрида. В XII в. слово virgo обычно использовалось применительно к монахиням (Freeman E. Gilbert of Hoyland’s Sermons for Nuns: A Cistercian Abbot and the cura monialium in Twelfth-Century Lincolnshire // Cistercian Studies Quarterly. 2015. Vol. 50. P. 267–291). В поэме, речь может идти и о монахинях, и о тех, кто был причислен к лику святых.

100 «Ненавистник бури мечей» (hǫtuðr sverðéls): буря мечей = битва, ненавистник битвы = Святой. Кеннинг «ненавистник битвы» кажется несовместимым со словосочетанием «отважный в схватках конунг» (þingdjarfr konungr), употребленным в той же строфе по отношению к тому же денотату и подчеркивающим воинственность святого. Рассел Пул предлагает конъектуру hvǫtuðr — «подстрекатель» вместо hǫtuðr — «ненавистник», однако обращает внимание, что святые короли, такие как Святой Освальд, о котором шла речь в поэме как о воинственном вожде (I 33/5–6), играли в битвах активную роль: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 96.

101 Строфа 60 распространяет строку Гальфрида: «Promerebitur inde fauorem Tonantis et inter beatos collocabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (104–105)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (17)]) — «Он заслужит благоволение Вседержителя и будет причислен к лику святых» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76).

102 Строфа 61 восходит к тексту Гальфрида: «Egredietur ex eo linx penetrans omnia, quae ruinae propriae gentis imminebit. Per illam enim utramque insulam amittet Neustria et pristina dignitate spoliabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 114 (105–107)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 114 (18)]) — «Из него выйдет обладающая всепроникающим взором рысь, которая будет угрожать гибелью собственному народу. Ведь именно из-за нее Неустрия лишится и того и другого острова и утратит былое достоинство» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Рысь (gaupu) упоминается как ассоциирующаяся с необыкновенно острым зрением, превосходящим других животных.

103 Строфа 62 восходит к тексту Гальфрида: «Deinde reuertentur ciues in insulam; nam discidium alienigenarum orietur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (107–108)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (19)]) — «Затем на остров вернутся исконные его обитатели, ибо между чужеземцами вспыхнет раздор» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76). Возможно, речь идет о возвращении бретонцев из Арморики (западной части Галлии) на Британские острова во времена гражданской войны между Стефаном Блуаским и императрицей Матильдой. В исландской поэме добавлен мотив неурожая.

104 Значение существительного в словосочетании «отважный господин» (hvatr ǫldurmaðr) не вполне однозначно. С одной строны, существительное ǫldurmaðr (древнеангл. ealdormann, aldormann) встречается в значении вождь в поэзии скальдов XII в.: в «Драпе о йомсвикингах» епископа Бьярни Кольбейнссона («Enn vildu þá einkum / ǫldurmenn» — «тогда вожди особенно захотели»: Jómsvíkingadrápa 11) и в «Драпе о Плациде» («út bôru þeir aura / ǫldurmanns ór ranni» — «они вытащили ценности из дома вождей»: Plácitusdrápa 13). С другой стороны, существительное ǫldurmaðr используется для обозначения ветхозаветных патриархов и, возможно, ассоциируется с существительным aldr — «возраст, старость» (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 100).

105 Строфа 63 основана на тексте Гальфрида: «Niueus quoque senex in niueo equo fluuium Perironis diuertet et cum candida uirga molendinum super ipsum metabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (108–110)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (19)]) — «Белоснежный старец на белоснежном коне запрудит реку Пирон и ослепительно белой тростью разметит место, на котором поставит мельницу» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 76–77). Река Перирон (латинская форма родительного падежа Perítónis) упоминается в Картулярии Лландафского собора («Книга из Лландафа» — Liber Landavensis, ок. 1150 г.) и называется притоком реки Кадлан, протекающим недалеко от города Монмут (юго-восток Уэльса) (Curley M. J. A New Edition of John of Cornwall’s Prophetia Merlini. P. 244). Недалеко от Монмута, согласно кельтской профетической поэме Х в. «Прорицания Британии» (Armes Prydein), состоялась битва валлийцев с войском короля Уэссекса, вероятно, Этельстаном (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain / Ed. and trans. by M. A. Faletra. Peterborough (ON), 2008. Р. 134). Предлагалось и иное толкование строфы, согласно которому речь в ней идет о возвышении ордена цистерцианцев, одеяния которых состояли из белых ряс из некрашенной шерсти: самое раннее упоминание о белых облачениях цистерцианцев встречается в письме аббата Клюни Петра Достопочтенного (1092/94–1156) Бернарду Клервоскому (Burton J. The Monastic Order in Yorkshire, 1069–1215. Cambridge, 2006. P. 10). Рассел Пул считает упоминание о мельнице неслучайным, так как монастыри цистерцианцев обычно располагались рядом с отведенным от реки потоком воды, который мог использоваться для домашних нужд, в частности, приводить в движение мельничное колесо. В подверждение своей гипотезы он ссылается на упоминание Гальфрида Монмутского (Libellus Merlini) о Тинтернском аббатстве, основанном цистерцианцами недалеко от Монмута: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 100.

106 Строфа 64 амплифицирует строку Гальфрида: «Cadualadrus Conanum uocabit et Albaniam in societate accipiet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (110–111)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (20)]) — «Кадвалладр призовет Конана и примет в союз Альбанию» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Король Кадвалладр упоминается как последний правитель Британии до ее завоевания саксонскими племенами (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 278–279 [Liber XI, § 204–205]). В Прорицании выражается надежда на образование союза кельтских племен, изгнание германцев и восстановление правления бриттов (Taylor R. The Political Prophecy in England. Р. 90). В этот союз войдут Шотландия и Бретань («другая Британия»), основанная по преданию Конаном Мериадоком (Cynan Meiriadoc), о котором рассказывается в кельтской профетической поэме Х в. «Прорицания Британии» (Armes Prydein), где он упоминается вместе с Кадвалладром как спаситель, которому в тяжелые времена суждено встать во главе бриттов (Trioedd Ynys Prydein / Ed. by R. Bromwich. 2nd ed. Cardiff, 1978. P. 320–321).

107 Строфа 65 представляет собой развитие темы битвы и не имеет параллелей в тексте Гальфрида. Существительное tvíviðr, употребленное в кеннинге стрел «град лука» (hagl tvíviðar) встречается в скальдической поэзии дважды: в тулах лука (Anonymous, Boga heiti / Ed. by E. Gurevich // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. 2017. Vol. 3. Poetry from Treatises on Poetics / Ed. by K. E. Gade and E. Marold. P. 821) и в «Драпе о Торе» Эйлива Годрунсона: «Kom at tvíviðar tívi, / tollurr karms þás harmi, / -brautar liðs, of beitti, / bekk- fall, jǫtuns rekka» — « Произошло падение свиты дороги скамей (= дома) на божество лука (= воина, Гейррёда), когда посох повозки (возница = Тор) причинил горе воинам великана».

108 Как и предшествующая, строфа 66 амплифицирует тему битвы и не имеет параллелей в тексте Гальфрида. Если в предшествующей строфе используются четыре синонима, обозначающих оружие, из них два кеннинга, то в этой строфе их десять. Почти все синонимы относятся к сложным словам или поэтизмам: dreyrfáið dǫrr — «обагренные кровью дроты», fleinn — «копье», broddar — «наконечники стрел», brynjur — «кольчуги», malmar — «мечи» (железо), skjöldr — «щит», hjalmr — «шлем», hlíf — «щит», geirr — «копье».

109 Строфа 67 продолжает описание битвы, не имеющее параллелей в тексте Гальфрида. Большая часть синонимов оружия встречается в тулах и в основном скальдическом корпусе. Существительное hneitir — «меч» используется как имя собственное, называющее меч Олава Святого в драпе Эйнара Скуласона «Гейсли»: «Hneitir, frák, at héti, / hjaldrs at vápna galdri, / Óláfs hjǫrr, þess’s orra / ilbleikum gaf steikar» — «Я слышал, что меч Олава, который давал пищу бледноногим тетеревам битвы (=воронам) в звоне оружия (=битве) назывался Хнейтир». Рассказ о судьбе Хнейтира после смерти Олава Святого, представляет собой самое длинное повествование о чудесах в «Гейсли» (строфы 43–50) и не встречается в других агиографических источниках: Хнейтир был подобран после битвы при Стикластадире шведским солдатом и хранился в его семье, пока не попал во владение члена варяжской гвардии в Византии. Меч был куплен византийским императором после того, как оказалось, что он обладал чудесной силой, и был повешен над алтарем церкви, которая была освящена в честь Олава Святого. Предполагается, что рассказ о мече в драпе Эйнара восходит к устной традиции, а в «Круге Земном» Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson. Heimskringla: III / Gaf út Bjarni Adalbjarnarson. Reykjavík, 1951. Bls. 369–371) унаследован из упомянутой драпы Эйнара (Einarr Skúlason’s Geisli: A Critical Edition / Ed. by M. Chase. Toronto; Buffalo; London, 2005. P. 41–42).

110 Определение в словосочетании «стрелы с белым опереньем» (букв. «беломордые» — hvítmýlingar) встречается в «Поминальной песни о Магнусе Голоногом» Гисли Иллугасона (Magnús berfoettr Erfikvæði 13): «Stukku af almi, / þeims jǫfurr sveigði, / hvítmýlingar, / áðr Hugi felli» — «Стрелы с белым опереньем летели из вяза (=лука), который гнул вождь, прежде чем пал Хуги» и в тулах стрелы (Anonymous, Ǫrvar heiti / Ed. by E. Gurevich // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. 2017. Vol. 3. P. 818).

111 Единственную параллель с текстом Галльфрида можно найти в строке: «…tunc flumina sanguine manabunt…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (111–112)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (20)]) — «…тогда реки потекут кровью…» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Остальная часть строфы 68 представляет собой описание битвы, характерное для поэзии скальдов. В первой строке («Hrapa hræva gǫr, / hátt gjalla spjǫr» — «Валятся груды трупов, громко звенят копья») используется конечная рифма, заставляющая вспомнить о размере рунхент. (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 104).

112 Строфа 69 представляет собой вариацию на тему одной строки Гальфрида: «Tunc erit strages alienigenarum» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (111)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (20)]) — «Тогда произойдет избиение чужеземцев» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77), которая в поэме перефразирована: «Falla fyrðar / í fleindrífu; / verðr enskri þjóð / aldrspell skipat» — «Падут мужи в буране стрел, / Потеря жизни народу англов предназначена». Существительное víg может использоваться в значении «бой, битва, резня, убийство» (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 105). В третьей строке («Es vǫllr roðinn / en víg boðin» — «Поле обагрено, и бой предстоит») встречается конечная рифма, которая, однако, не используется регулярно.

113 «Валльских бриттов» (Valbreta) — этноним, возможно, введенный в употребление создателем поэмы, который обозначает с его помощью галльских бриттов (бретонцев), населяющих Арморику (западную часть Галлии), и считает их отличными от бриттов Корнуолла (Kornbreta) (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.106). Компонент Val- «галльский» используется в названии Галлии — Valland (ср. в «Викингских висах» Сигвата Тордарсона, Sigvatr Þórðarson, Víkingarvísur 6: «Vǫlsk sverð bitu» — «вальские (галльские, франкские) мечи кусают»), хотя изначально он относился к Нормандии (Foote P. G. Aachen, Lund, Hólar // Les relations littéraires Franco-Scandinaves au moyen âge: Actes du Colloque de Liège (avril 1972). Paris, 1975. P. 53–75).

114 Корону Брута они вознесут» — «munu Brútus þau / bera kórónu». В прорицании говорится, что бритты возмут корону Брута, тем самым установив исконное владычество бриттов на принадлежащем им острове. Брут (Brútus) упоминается как легендарный основатель Британии, потомки которого бритты составляют коренное население Британии.

115 «Бриттов Корнуолла» (Kornbreta) — этноним, обозначающий бриттов Корнуолла, возможно, введен в употребление создателем поэмы, который применяет его для перевода этнонима Cornubiae, использованного Гальфридом.

116 Строфа 70 восходит к тексту Гальфрида: «…tunc erumpent Armorici montes et diademate Bruti coronabuntur. Replebitur Kambria laeticia, et robora Cornubiae uirescent» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (112–113)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (20)]) — «…тогда в Арморике наружу вырвутся родники и будут увенчаны короною Брута. Камбрия преисполнится радости, и зазеленеют дубы Корнубии» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). В прорицании идет речь о возвращении правителей бриттов и их союзе с Бретанью (Арморикой), Уэльсом (латинское название Камбрия) и Корнуоллом (Корнубией).

117 Строфа 71 подробно распространяет строки Гальфрида: «Nomine Bruti uocabitur insula, et nuncupatio extraneorum peribit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (114)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105 [§ 115 (20)]) — «Остров будет наречен по имени Брута и изникнет название, данное ему чужеземцами» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77), подчеркивая, что название Англия исчезнет, а исконное название Британия возвратится.

118 «Из рода Конана» — Kónánus ætt. Имеется в виду легендарный основатель Британии Конан Мериадок.

119 «Потомок кабанов» — konr vigra. Предлагались различные толкования строки: с использованием хейти кабана (vigrir); с конъектурой vígtǫnnum — «с боевыми клыками» вместо «потомок кабанов» (viga konr); с конъектурой konr víga — «воин битвы» (где konr употребляется в значении «муж», «воин», которое встречается реже, чем значение «потомок», «отпрыск»): Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 108.

120 «В Валланде» (Vallandi) — в Галлии.

121 Строфа 72 основана на тексте Гальфрида: «Ex Conano procedet aper bellicosus, qui infra Gallicana nemora acumen dentium suorum exercebit. Truncabit namque quaeque maiora robora, minoribus uero tutelam praestabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (114–117)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 105–106 [§ 115 (21)]) — «От Конана произойдет доблестный вепрь, который в Галльских лесах покажет, до чего остры его клыки. Он подсечет самые могучие из дубов, а меньшие станет оберегать» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). В прорицании говорится о том, что власть бриттов будет простираться и на Галлию, причем, возможно, речь идет о распространении славы короля Артура. Можно упомянуть, что романы артуровского цикла завоевали все европейские страны, однако создание куртуазных романов бретонского цикла связано с именем французского поэта Кретьена де Труа.

122 Синтаксическая организация строфы характерна для поэзии скальдов: определение (прилагательное oegr — «устрашающий, внушающий ужас») оторвано от существительного (vísi — «правитель»), к которому оно относится. Они разделены целой строкой.

123 Строфа 73 восходит к строкам Гальфрида: «Tremebunt illum Arabes et Affricani; nam impetum cursus sui in ulteriorem Hispaniam protendet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149 [§ 115 (117–118)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (21)]) — «Арабы и африканцы вострепещут пред ним, ибо свой безудержный бег он устремит в Испанию Дальнюю» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Прорицание развивает тему распространения славы короля Артура: он покорит арабов (Rábítar) и африканцев (Affríkar), о нем узнают и дальние края Испании (Ispánía). Использование наречия ýtra — «снаружи, извне, внешне», то есть «далеко», подразумевает, что описание дается с перспективы Британии или Скандинавии. (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.109).

124 Строфа 74 распространяет строки Гальфрида: «Succedet hircus Venerii Castri, aurea habens cornua et argenteam barbam» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 149, 151 [§ 115 (118–119)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (22)]) — «Явится козел из чертогов Венеры; будет он с золотыми рогами и серебряною бородкой» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Возможно, в прорицании идет речь о Генрихе I, которого церковные власти обвиняли в распутстве и у которого было не менее двадцати пяти внебрачных детей: Thompson K. Affairs of State: The Illegitimate Children of Henry I // Journal of Medieval History. 2003. Vol. 29. P. 129–151.

125 «Друг Мист» (= воин, Мист — валькирия) — vinr Mistar. Вместо существительного hafr — «козел», упомянутого в предшествующей строфе, в поэме вводится кеннинг воина, с помощью которого становится ясно, что с самого начала речь шла о человеке, а не о животном. В строке: «Blæs Mistar vinr / ór nǫsum †tiossa†», отсутствует аллитерация, поэтому предполагалось, что вместо имени валькирии Мист использовалось другое хейти (Финнур Йоунссон предлагал конъектуру Ньёрд (Njǫrðr), а Аксель Кок — Нипт (Nipt = хейти валькирии, сестра, родственница). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 111.

126 Строфа 75 восходит к строкам Гальфрида: «…qui ex naribus suis tantam efflabit nebulam quanta tota superficies insulae obumbrabitur. Pax erit in tempore suo et ubertate glebae multiplicabuntur segetes» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (119–122)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (22–23)]) — «…и станет из ноздрей выпускать настолько густой туман, что тот окутает собою весь остров. Нерушимый мир будет царить в его время, и благодаря плодородию почвы умножатся урожаи» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

127 «Для жажды женщин возведут замки» — «Munu kvensemi kastra smíðuð». Древнеисландское словосочетание kastra kvensemi, в котором kvensemi (kvennsemi) — «жажда женщин», переводит словосочетание Гальфрида castra Veneris — «замки Венеры». Предполагалась, что в поэме осуждается складывающийся культ куртуазной любви, достигший апогея при дворе Алиеноры Аквитанской, королевы Франции в 1137–1152 гг., королевы Англии в 1154–1189 гг. (Kelly A. Eleanor of Aquitaine and Her Courts of Love // Speculum. 1937. Vol. 12. P. 3–19; Swabey F. Eleanor of Aquitaine, Courtly Love, and the Troubadours. Westport (CT), 2004) и Эрменгарды Нарбоннской, виконтессы Нарбонна в 1134–1192 гг. (Fredric L. C. Ermengard of Narbonne and the World of the Troubadours. Ithaca, 2001. P. 237–245; Jacqueline C., Reyerson K. L. Medieval Narbonne: A City at the Heart of the Troubadour World. Aldershot; Burlington, 2005). Аудитории, которой была предназначена исландская поэма, несомненно, были известны стихи скальдов, вдохновленные Эрменгардой Нарбоннской, а возможно, и лирическая поэзия трубадуров с ее искусством fin’ Amors. В подтверждение можно привести так называемый «нарбоннский эпизод», в котором участвовало несколько исландских скальдов: в 1151 г., во время крестового похода, Рёгнвальд Кали, ярл Оркнейских островов, один из авторов знаменитого «Ключа размеров» (Háttalykill), остановился в Лангедоке в Нарбонне, которой в то время правила виконтесса Эрменгарда, покровительница многих трубадуров: Пейре Роджьера, Пьера Овернского, а может быть, даже Бернарта де Вентадорна. При дворе Эрменгарды Рёгнвальд Кали сложил несколько вис, в том числе и следующие: «Víst’r at frá berr flestum, / Fróða meldrs, at góðu / velskúfaðra vífa / vöxtr þinn, Bil en svinna; / skorð lætr hár á herðar / haukvallar sér falla, / (átgjörnum rauðk erni / ilka), gult sem silki» (B I 482, 15) — «Действительно, твои волосы (стан?), умная Биль (= женщина), более прекрасны, чем у других увитых золотом жен. Опора долины ястреба (= женщина) позволяет упасть на плечи своим волосам — я обагрил когти жадного орла — золотым, как шелк»; «Orð skal Ermengerðar / ítr drengr muna lengi; / brúðr vill rökk, at ríðim / ránheim til Jórðánar; / en er aptr fara runnar / unnviggs of haf sunnan, / rístum heim, at hausti, / hvalfrón til Nerbónar» (B I 482, 16) — «Долго будет помнить слова Эрменгарды знатный человек, величественная женщина хочет, чтобы мы отправились страной Ран (= морем) к Иордану. Но когда осенью деревья жеребца волн (= мореходы) вернутся морем с юга, мы пустимся в путь по дороге китов (= морю) к Нарбонне». По одной строфе сочинили также и спутники ярла Рёгнвальда, исландские скальды Одди Глумссон и Армод: «Trautt erum vér, sem vættik, / verðir Ermengerðar; / veitk at horsk má heita / hlaðgrund konungr sprunda; / þvít sómir Bíl bríma / bauga-stalls (at öllu / hon lifi sæl und sótar / setri) miklu betra» (B I 510, 2) — «Вряд ли мы, как я думаю, достойны Эрменгарды, знаю я, что умная земля головной повязки (=женщины) может быть названа конунгом среди женщин; ибо Билль огня опоры колец (опора колец = рука, огонь руки = золото, Билль золото = женщина, т. е. Эрменгарда) — пусть живет она счастливо под домом солнца (= небом) — достойна много лучшего)»; «Ek mun Ermengerði, / nema annars sköp verdi, / margr elr sút of svinna, / síðan aldri finna; / værak sæll, ef ek svæfa, / (sýn væri þat gæfa), / brúðr hefr allfagrt enni, / eina nótt hjá henni» (B I 511, 3) — «Я никогда вновь не найду Эрменгарды, если судьба не ссудит иначе, многие терпят горе из-за умной. Я был бы счастлив, если бы мог уснуть — большим счастьем это было бы — у женщины очень красивый лоб — на одну ночь рядом с нею». Отсутствие прямой связи с ситуацией, обстоятельства сочинения и исполнения этих четырех вис, напоминающие придворную этикетную игру, исключают любые сомнения: нарбоннский эпизод подтверждает реальность путей, по которым, начиная с середины XII в., осуществлялось влияние поэзии трубадуров. Сами висы рассматриваются как свидетельства того, сколь успешно мог имитироваться скальдами стиль провансальских кансон и характерные черты их семантики, такие как восхваление дамы, утверждение ее превосходства (в том числе внешнего, ср. описание волос), мотивы служения и самоумаления автора (Gering H. Die Episode von Rǫgnvaldr und Ermingerðr in der Orkneyinga saga // Zeitschrift für deutsche Philologie. 1911. Bd. 43. S. 428–434. Idem. Die Episode von Rǫgnvaldr und Ermingerðr in der Orkneyinga saga: Zweite Artikel // Ibid. 1915. Bd. 46. S. 1–17; Meissner R. Ermengarde Vicegrafin von Narbonne und Jarl Rǫgnvald // Arkiv for Nordisk Filologi. 1925. Bd. XLI. S. 140–191; de Vries J. Jarl Rǫgnvalds Lausavísur // Saga och Sed. 1959. S. 133–141; Bibire P. The Poetry of Earl Rǫgnvald’s Court // St. Magnus Cathedral and Orkney’s Twelfth-Century Renaissance / Ed. by B. E. Crawford. Aberdeen, 1988. P. 208–240; Finlay A. Skalds, Troubadours and Sagas // Saga-Book. 1994–1997. Vol. XXIV. P. 105–153. URL: https://vsnr.org/wp-content/uploads/2021/11/Saga-Book-XXIV.pdf (27.12.2023)).

128 «Тогда прекрасные жены пройдут по земле» — «Þá munu á foldu fǫgr víf draga». Опираясь на текст Гальфрида («Уподобившись змеям, женщины обретут плавность в движениях»), следует толковать глагол draga как обозначающий движение, тогда существительное foldu следует понять как обозначающее «землю» с конъектурой á foldu — «по земле». Однако можно интерпретировать существительное foldu без конъектуры как fǫldu — «головная повязка» (faldr — «головная повязка»), тогда глагол draga можно понять как «носить» и истолковать предложение как «тогда прекрасные женщины будут носить головные повязки» (Þá munu fǫgr víf draga fǫldu). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 112

129 Строфа 76 восходит к строкам Гальфрида: «Mulieres incessu serpentes fient, et omnis gressus earum superbia replebitur. Renouabuntur castra Veneris, nec cessabunt sagittae Cupidinis uulnerare» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (122–124)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (23)]) — «Уподобившись змеям, женщины обретут плавность в движениях, и всякий их шаг будет исполнен высокомерия. Обновятся чертоги Венерины, и Купидоновы стрелы не перестанут наносить раны» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

130 «Из-за жены светловолосой» — bjarthaddaða brúði. Этот эпитет встречается в «Прорицании Грипира» применительно к дочери Гримхильд (Гудрун): «Þú verðr, siklingr, fyr svikum annars, muntu Grímhildar gjalda ráða, mun bjóða þér bjarthaddat man dóttur sína, dregr hon vél at gram» (Gríp. 33/6) — «Будешь, князь, коварно обманут, горе узнаешь от козней Гримхильд: дочь ее, дева светловолосая, будет тебе в жены предложена» (перевод А. С. Корсуна: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 272).

131 Строфа 77 распространяет строки Гальфрида: «Fons Annae uertetur in sanguinem, et duo reges duellum propter leaenam de Vado Baculi committent. Omnis humus luxuriabit, et humanitas fornicari non desinet» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (124–126)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (23)]) — «Источник Амне станет бить кровью, и два короля сойдутся в единоборстве из-за львицы с Брода Дубинки. Вся земля погрязнет в разврате, и человечество не прекратит предаваться распутству» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Гальфрид упоминает в названии неиндефицированного источника имя Амне (вариантное написание Анне), создатель поэмы говорит в более общих выражениях о «прекрасном источнике» (brunnr inn fagri), сохраняя тем не менее латинское название Гальфрида (Vadum Baculi), обозначающее английский топоним Стаффорд (букв. «брод посоха», англонормандский топоним gué de bastun: The Anglo-Norman Verse Prophecies of Merlin / Ed. by J. Blacker // Arthuriana. 2005. Vol. 15. P. 41). В исландском топониме (Vaðbatúli) первый компонент представляет собой перевод существительного Vadum со значением «брод» (др.-исл. vað), однако второй компонент (существительное baculum — «палка, посох») не переводится, но воспроизводится в латинской транслитерации (batúli, вариант написания — bacúlí) (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.114). Для защиты от данов в Стаффорде были укреплены римские оборонительные сооружения и построен замок по приказу правительницы Мерсии (Myrcna hlædige) Этельфледы (870–918), дочери Альфреда Великого, сестры Эдуарда Старшего, жены мерсийского правителя Этельреда II (Stenton F. Anglo-Saxon England. P. 605). Благодаря ассоциациям Этельфледы со Стаффордом в тексте Гальфрида мог появиться образ львицы (Tatlock J. S. P. The Legendary History of Britain. P. 27–28). Не вполне понятно, к какому эпизоду англосаксонской истории относится упоминание о двух правителях, сражающихся на острове из-за светловолосой женщины. Возможно, имеется в виду восстание Этельвольда, сына старшего брата Альфреда Великого Этельреда I, который после смерти Альфреда оспаривал английский престол у Эдуарда Старшего (брата Этельфледы), и битва при Хольме (902 г.), в которой войско Эдуарда было разбито, а Этельвольд убит.

132 Строфа 78 распространяет строку Гальфрида: «Omnia haec tria saecula uidebunt donec sepulti reges in urbe Lundoniarum propalabuntur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (126–127)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (24)]) — «Все это увидят три века, пока не будут отысканы могилы королей, погребенных в Лондоне» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Мотив эксгумации в строках поэмы («unz landrekar Lundúnum í grafnir / ór grundu gumnum vitrask» — «Пока не будут явлены людям в Лондоне правители, из земли выкопанные») напоминает аудитории историю Кадваладра, который был причислен к лику святых: его тело было возвращено на родину и захоронено в монастыре Эглуис Айл, переименованном в его честь в Ллангадваладр. В зависимости от трактовки синтаксической организации строфы (и порядка слов), возможны также интерпретации: «пока короли, погребенные в Лондоне, не восстанут из земли и не явят себя», «пока короли, погребенные в Лондоне, не явят себя людям, восстав из земли» и «пока короли, погребенные в Лондоне, не явят себя людям из-под земли» (unz landrekar grafnir í Lundúnum vitrask gumnum ór grundu). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 115).

133 Строфа 79 восходит к тексту Гальфрида: «Redibit iterum fames, redibit mortalitas; et desolationem urbium dolebunt ciues» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (127–128)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (25)]) — «Снова вернется голод, снова начнет свирепствовать смерть, и граждане будут скорбеть о разорении городов» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). В тексте допущена конъектура nauðr — «нужда, несчастья, бедствия, напасти», для того, чтобы сохранить аллитерацию в строке (в рукописи слово auðn — «запустение, пустыня, опустошение, разруха»).

134 «На редкость благой» (kappgóðr) — окказионализм, не встречающийся нигде, кроме поэмы. Первый компонент kapp- (от kapp — «aзарт, рвение») используется как субстантивный эпитет, усиливающий значение последующего прилагательного. В поэме этот компонет встречается и в составе сложного слова: í kappsauðga borg — «необычайно процветающий город» (II 9/3–4), и изолированно: hvítdreki kapps — «белый змей воинственности» (I 41/2), mǫnnum kapps — «людям отваги» (I 92/1).

135 Строфа 80 амплифицирует строку Гальфрида: «Superueniet aper commercii, qui dispersos greges ad amissam pascuam reuocabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (128–129)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (26)]) — «Явится вепрь торговли, который возвратит рассеянные стада на позабытое пастбище» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Поэма рационализирует образ вепря-спасителя, изображая его как благого правителя, который придет (kømr), чтобы наладить торговлю, вернуть (samna — «собрать») людей, восстановить (byggva — «отстроить») города, возвратить «лучшие владения» (góligust ból) и приводит дополнительные примеры его добрых дел в последующих строках (81–82). Благой правитель противопоставляется дурному господину, о котором говорится в строфе 87 (asni illingar — «осел зла», I 87/1–2).

136 Строфа 81 развивает образ благого правителя и основана на строке Гальфрида: «Pectus eius cibus erit egentibus, et lingua eius sedabit sicientes» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (130)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (26)]) — «Грудь его будет пищей для алчущих, а язык его утолит жаждущих» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). В поэме добавляется важная особенность благого правителя, отсутствующая у Гальфрида: «Ok in tállausa tunga hilmis» — «и его язык, свободный от обмана». Мотивы обмана, предательства не раз появляются в поэме в характеристике германских завоевателей, обманувших бриттов лживыми обещаниями и изгнавших их из исконных земель (ср. I, 2: «in enska þjóð áðan vélti» — «и народ англов обман совершил»; ср. также в тексте Гальфрида: «…с трудом будет удерживать пещеры свои германский дракон, ибо грядет отмщение за его предательство» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С.75).

137 Строфа 82 представляет собой дальнейшее развитие образа благого правителя и восходит к строке Гальфрида: «Ex ore ipsius procedent flumina, quae arentes hominum fauces rigabunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (130–131)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (26)]) — «Из пасти его изольются реки, которые увлажнят иссохшие глотки людей» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Характерной особенностью строфы можно считать использование четырех кеннингов: almærri vǫk orða — «из прославленного ущелья слов» (= из уст, изо рта); stýris dróttar — «управителя дружины» (=вождя, конунга); dýrar jarðir geðs — «дорогие земли ума» (=сердца); glæstum gollorheimi — «в чертоге сердца» (=груди). Кеннинг груди встречается только в тулах ума и сердца: «Móðr, hjarta, hnegg, / munr, hugr, sefi, geð, heil, sjafni, / gollorr ok eljun» — «Дух, сердце, сердцевина, удовольствие, мысль, разум, настроение, ум, любовь, перикард и энергия» (Anonymous, Hugar heiti ok hjarta / Ed. by E. Gurevich // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. Vol. 3. P. 964). Предполагалось, что существительное gollorr — «перикард» представляет собой хейти сердца (Nordal G. Tools of Literacy: The Role of Skaldic Verse in Icelandic Textual Culture of the Twelfth and Thirteenth Centuries. Toronto; Buffalo; London, 2001. P. 255).

138 Строфа 83 распространяет строку Гальфрида о дереве с тремя ветвями: «Exin super turrim Lundoniarum procreabitur arbor, quae tribus solummodo ramis contenta superficiem tocius insulae latitudine foliorum obumbrabit» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (131–133)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106 [§ 115 (27)]) — «Затем на Лондонской башне вырастет дерево, которое, удовольствовавшись только тремя ветвями, своею густою листвой погрузит в тень лик всего острова» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

139 «Я это ясно вижу» — «þat sék gǫrla». Эта строка в поэме следует традиции профетических поэм, таких как «Прорицание вёльвы» (Völuspá, 64–66) и «Прорицание Грипира» (Grípisspá, 21).

140 Строфа 84 основана на тексте Гальфрида: «Huic aduersarius Boreas superueniet atque iniquo flatu suo tercium illi ramum eripiet. Duo uero residui locum extirpati occupabunt…» Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (134–135)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 106–107 [§ 115 (27–28)]) — «На дерево налетит враждебный Борей и своими неистовыми порывами обломает его третью ветвь; место уничтоженной займут две оставшиеся невредимыми» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С.75). Строфа основана на прорицании Гальфрида о набегах викингов (hvass landnyrðingr — «резкий северный ветер») под предводительством Эйстейна Харальдссона (ок. 1150 гг.): Taylor A. B. Eysteinn Haraldsson in the West, c. 1151: Oral Traditions and Written Record // The Fourth Viking Congress, York, August 1961 / Ed. by A. Small. Edinburgh, 1965. P. 119–134).

141 Строфа 85 варьирует строки Гальфрида: «…donec alter alterum foliorum multitudine adnichilabit. Deinde uero locum duorum optinebit ipse…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (135–137)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 115 (28)]) — «…пока одна из них не задушит другую неисчислимым множеством своих листьев и не завладеет местом обеих…» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

142 «Она одна весь берег до края острова» — «einn of alla eybarms fjǫru». В издании поэзии скальдов Финнура Йоунссона сохранен вариант существительного eykarms — «берег острова», в издании Рассела Пула используется конъектура eybarmr — «край острова» (ср. словосочетание barmi eylands — «оконечность острова») на основании того, что это существительное (eybarmr) встречается в висе 32 в «Саге о Хервёр и Хейдреке конунге», в которой Ангантюр предупреждает Хервёр об опасности («Hnigin er helgrind, / haugar opnaz, allr er í eldi / eybarmr at sjá» — «пали врата Хель, курганы отвезлись, виден до края весь остров в огне»: Hervarar saga ok Heiðreks / Ed. by H. Burrows // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. Vol. 8. P. 393.

143 Строфа 86 восходит к строкам Гальфрида: «…et uolucres exterarum regionum sustentabit. Patriis uolatilibus nociuus habebitur; nam timore umbrae eius liberos uolatus amittent» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (137–139)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 115 (28)]) — «…она приютит на себе птиц из заморских стран, но окажется вредоносной для отечественных пернатых, ибо те, страшась царящей здесь тьмы, утратят свободу полета» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С.77).

144 «Правление зла» — illingar ríkja. Слово illing — «зло» преимущественно употребляется в духовных и гомилетических текстах: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 122.

145 «Суровый друг людей» (=правитель) — Gramr vinr lofða. Прилагательное gramr — «суровый, жестокий, свирепый» может относиться к существительному vinr — «друг» и принимать участие в кеннинге мужа «друг людей» или с конъектурой grams (род. п., ед. ч.) относиться к существительному gylðis (род. п., ед. ч.) — «волк» (grams gylðis — «жесткого волка»): Ibid.

146 Строфа 87 амплифицирует строку Гальфрида: «Succedet asinus nequitiae, in fabricatores auri uelox sed in luporum rapacitatem piger» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 115 (139–140)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 115 (29)]) — «Затем явится осел беспутства, быстрый возле кующих золото и медлительный при нападении жадных волков» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

147 Строфа 88 основана на строке Гальфрида: «In diebus illis ardebunt quercus per nemora et in ramis tiliarum nascentur glandes» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (140–141)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol 2. P. 107 [§ 116 (30)]) — «В эти дни в лесах запылают дубы и на ветвях лип окажутся желуди» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

148 «Дорога Ран» (=море) — vegr Ránar — мифологический кеннинг моря, в котором используется имя морского божества из рода ётунов, Ран (Rán), жены Эгира, владевшей волшебной сетью, с помощью которой она ловила корабли и утаскивала их на дно морское.

149 «По семи устьям Сабрина» — «of sjau ósa Sábrínus». В тексте Гальфрида: «море Сабрина» — Sabrinum mare (реки Северн) — древнее название Бристольского канала (валлийское Môr Hafren). Возможно, в поэме устье реки Северн (Sábrínus) отписывается как море (лат. mare). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.123.

150 Будет Оскаро» — En Óskarô — река Аск в Уэльсе, название которой предположительно происходит от кельтского корня со значением «вода» или «изобилующий рыбой». Гальфрид пишет о реке Оске (совр. Аск) как расположенной вблизи Сабринского моря: «In Glamorgantia etenim super Oscam fluuium non longe a Sabrino mari amoeno situ locata, prae ceteris ciuitatibus diuitiarum copiis abundans tantae sollempnitati apta erat. Ex una namque parte praedictum nobile flumen iuxta eam fluebat, per quod transmarini reges et principes qui uenturi erant nauigio aduehi poterant. Ex alia uero parte pratis atque nemoribus uallata, regalibus praepollebat palaciis ita ut aureis tectorum fastigiis Romam imitaretur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 209 [§ 156 (312–318)]) — «Ведь расположенный в Гламорганции на реке Оске в прелестной местности невдалеке от Сабринского моря, превосходя прочие города обилием всевозможных богатств, он подходил для столь великого торжества. Одна из его сторон омывалась вышеназванной преславной рекой, по которой могли приплыть на своих кораблях заморские короли и правители, предполагавшие посетить Артура. Другая, упираясь в луга и леса, блистала зданиями королевских дворцов, кровли которых с золотыми коньками напоминали Рим» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 104).

151 Строфа 89 представляет собой вариации на тему текста Гальфрида: «Sabrinum mare per septem hostia discurret, et fluuius Oscae per septem menses feruebit. Pisces illius calore morientur, et ex eis procreabuntur serpentes» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (141–143)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 116 (30)]) — «Семью рукавами потечет в море Сабрина, а река Оска будет кипеть в продолжение семи месяцев; рыбы ее погибнут от жары, и из них народятся змеи (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

152 Строфа 90 амплифицирует строку Гальфрида: «Frigebunt Badonis balnea, et salubres aquae eorum mortem generabunt» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (143–144)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 116 (30)]) — «Источники Бадона остынут, и их целебные воды станут смертельными» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77). Топоним Бадон соответствует современному Бату с его целебными (heilnæmr, вариантные написания: heilnæmiligr, heilnæmligr) водами. См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.124.

153 Строфа 91 развивает строки Гальфрида: «Lundonia necem uiginti miliorum lugebit, et Tamensis in sanguinem mutabitur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (144–145)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 116 (30)]) — «Лондон оплачет гибель двадцати тысяч людей, и Темза потечет кровью (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

154 «Смелым мужам» — kapps mǫnnum. Так как в тексте Гальфрида речь идет о монахах: «Cucullati ad nuptias prouocabuntur…» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (145)]) — «Монахи начнут вступать в браки» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77), Рассел Пул предлагает конъектуру *kápumǫnnum — «мужи в капюшонах» (от kápumaðr), близкое по смыслу к латинскому существительному cucullati — «в капюшонах» (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 125). В противном случае вместе образа монахов, которых принуждают вступать в брак, в поэме создается образ воинов, вынужденных вступать в брак, так как много женщин осталось вдовами. Не вполне понятно, относится ли существительное «крик» (kall) к мужам или к вдовам.

155 Добавление о вдовах («margar eru orðnar ekkjur þar» — «Вдовами там многие сделались») относится к инновациям создателя поэмы.

156 «На холодных горах Мундиу» — «á kǫldum montum Mundíu». В тексте Гальфрида употреблено словосочетание montibus Alpium — «в альпийских горах». Топоним Мундиа (Mundía), или Монт (Mont) обозначает Альпы (*Montgiu < Mont Joux < лат. Mons Jovis — «гора Юпитера», латинское название содержит аллюзию на храм Юпитера) и встречается также в висе Сигвата Тордарсона: «Stóðk á Mont, ok minntumk, mǫrg hvar sundr fló targa breið ok brynjur síðar borgum nær, of morgin» — «Я стоял однажды утром в Монте (Альпах) и вспоминал, как много широких щитов и длинных кольчуг разбивалось напрочь около городов» (Sigvatr Þórðarson. Lausavísur / Ed. by R. D. Fulk // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. 2012. Vol. 1. Poetry from the Kings’ Sagas 1: From Mythical Times to c. 1035 / Ed. by D. Whaley. P. 722).

157 Строфа 92 основана на строке Гальфрида: «Cucullati ad nuptias prouocabuntur, et clamor eorum in montibus Alpium audietur» (Geoffrey of Monmouth. The History of the Kings of Britain. Р. 151 [§ 116 (145–146)]; The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. Vol. 2. P. 107 [§ 116 (30)]) — «Монахи начнут вступать в браки, и их выкрики будут слышны на альпийских вершинах» (перевод А. С. Бобовича: Гальфрид Монмутский. История бриттов. С. 77).

158 Начиная с 93 строфы, создатель поэмы перестает опираться на текст Гальфрида.

159 «Другие есть песни, следующие за этими» — «Þau eru ǫnnur ljóð upp frá þessum». Речь здесь идет о второй части поэмы, которая осталась непереведенной в предлагаемом издании.

160 «Поленья богатства» (= мужи) — berdraugar auðs, кеннинг человека, мужа < auðs — «богатство» + berr — «голый» + draugar — «полено», хейти дерева. Существительное berdraugr — «голые поленья» встречается в кенниге мужа в висе Глума Гейрасона: «Vel hefr hefnt, en hafna hjǫrs berdraugar fjǫrvi, — folkrakkr, of vannt, fylkir, framligt — Haraldr Gamla» — «Харальд достойно отомстил Гамли, и голые поленья мечей (=воины) отдали жизни — ты славно сражался, вождь отважный в битве» (Glúmr Geirason. Lausavísa / Ed. by D. Whaley // Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages. Vol. 1. P. 266).

161 (…Избегать?) этой поэзии — «†alvisk† eigi við þenna brag». Строка, трудная для интерпретации. Рассел Пул предлагает трактовать †alvisk† как «раздражаться, обвинять»; возможна также конъектура ylfisk — беспокоить, преследовать (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 127).

162 «Подстрекатель тинга оружия» — hvǫtuðr malmþings. В кеннинге мужа (Мерлина) тинг оружия (malmþings) = битва, подстрекатель битвы (hvǫtuðr malmþings) — воин = Мерлин.

163 «Деревьев зверя киля» (=корабля, = мореходов, людей) — viðum kjaldýrs. Кеннинг мужей включает кеннинг корабля kjaldýrs — «зверь киля» (от kjǫlr — «киль»). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.128.

164 «Каким образом» — hverr hôttr. Существительное háttr полисемантично и имеет значения «способ, образ действий, род, нравы, обычаи, меру». Это существительное употребляется в значении «стихотворный размер, метрика, строфическая организация», в частности, в названиях размеров: квидухатт (Kviðuháttr), эпический размер, которым сочинено «Прорицание вёльвы» (Vǫluspá), льодахатт (Ljóðaháttr), используемый в «Речах Высокого» (Hávamál); малахатт (Málaháttr), а также в названии третьей части Младшей Эдды «Перечень размеров» (Нáttatal) и «Ключ размеров» (Нáttalykill) ярла Рёгнвальда Кали. Предполагалось, что именно это значение, возможно, имелось в виду в исландской поэме (Sveinbjörn Rafnsson. Merlínússpá í sögulegu samhengi: Fáein drög til sögulegrar gagnrýni // Samtíðarsögur = The Contemporary Sagas: Höfundar / Ed. Sverrir Tómasson. Reykjavík, 1994. Vol. II. P. 734–742), однако Рассел Пул предлагает трактовать его в расширительном значении: «стиль, язык» (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 128).

165 «Пусть читают псалмы, читают речи пророков» — «Lesi sálma, lesi spjǫll spámannа». Приведенную строку толковали по-разному: как «пусть читают речи (или слова) псалмов (spjǫll sálma) и как «пусть читают псалмы, речи пророков» (lesi sálma, spjǫll spámannа). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.128.

166 «Свитки» — roðla. Окказионализм, возможно, заимствованный из латинского rotulа — «колесико», rotulus — «свиток, папирус» (старофранц. role, rolle).

167 «Леса или озер или великой бури» — «viðar eða vatna eða veðrs mikils viðar». Не вполне понятно, о каких прорицаниях здесь идет речь. Возможно, о датском лесе из второй части Прорицания Мерлина: «Þá mun vakna viðr inn danski ok manns rǫddu mæla sjalfri» — «Тогда пробудится датский лес и заговорит самым человеческим голосом» (II 15) или об водах, озерах (vatna) устья реки Северн (I 89).

168 В строфе 97 объясняется аллегорический смысл пророчеств и предсказывается, что для определенной части аудитории они останутся «лишенными смысла» (vitlauss). См.: Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P.129.

169 «Вождям сокровищ» (=правителям) — hoddskǫtum. Необычный кеннинг (правителя или мужа), засвидетельствованный только в строфе 97 первой части и в строфе 29 второй части: «En hoddskata hræðask báðir; flýja barmar brott ór landi» — «и оба (брата) испугаются вождя сокровищ (=правителя, мужа); братья прочь убегут из страны».

170 «Говорит, что видит могучих зверей на земле» — «Kvezk drjúglig sjá dýr á jǫrðu». В строфе содержатся аллюзии на Книгу пророка Даниила (гл. VII): «1. В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. 2. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, 3. и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. 4. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. 5. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" 6. Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. 7. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» (Дан VII: 1–7). На основании Книги пророка Даниила был составлен латинский памятник «Сны Даниила» (Somniale Danielis, V в.), который включал список символов (в том числе и животных), нашедших отражение в средневековой Исландии (Turville-Petre G. Dreams in Icelandic Tradition // Folklore. 1958. Vol. 69. P. 93–111) и Англии (Anglo-Saxon Prognostics: An Edition and Translation of Texts from London, British Library, MS Cotton Tiberius A.iii / Ed. with a translation by R. M. Liuzza. Cambridge, 2011. P. 80–123).

171 Строфа 99 содержит аллюзии на псалмы Давида: «7. Да шумит море и что наполняет его, вселенная и живущие в ней; 8. да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы 9. пред лицем Господа» (Пс XCVII: 7–9) В поэме к горам и рекам добавляются также и прекрасные леса (inn fríði skógr), и долины (dalir). Значимость псалмов Давида в средневековой исландской культуре подтверждается контекстом «Саги о Сверрире: «Til þeira orða munum vér taka er psálmaskáldit mælti: Miserere mei deus quoniam conculcavit me homo, tota die expugnans tribulavit me. Ok þetta segir svá: “Miskunnaðu mér, Guð, því at maðrinn trað mik undir fótum ok barðisk allan dag í gegn mér ok kvalði mik”. Þessi spásaga er nú fram komin á várum dǫgum er spáð var fyrir mǫrgum ǫldum, er Magnús frændi minn barðisk í gegn ok bjósk at tapa mínu lífi, en Guð leysti mik nú sem fyrr ok skipti mér ríki hans» (Sverris saga / Gaf út Þorleifur Hauksson. Reykjavík, 2007. Bls. 152) — «Мы обратимся к словам, сказанным псалмопевцем: “Miserere mei deus quoniam conculcavit me homo, tota die expugnans tribulavit me” [Psalm 56: 1]. И это значит: “Помилуй меня, Боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня”. Это пророчество, которое было предсказано много веков назад, исполнилось в наши дни, когда Магнус, мой родич, сражался со мной и хотел окончить мою жизнь, но Господь помиловал меня, сейчас, как Он сделал это прежде, и Он даровал мне его владение» (гл. 99). В «Саге о Сверрире» утверждается, что пророчества «скальда псалмов» (psálmaskáldit), то есть царя Давида, исполнились во времена самого Сверрира. Предполагалось, что Сверрир сознательно проводит параллель между царем Давидом и самим собой, уподобляя себя ему (Cole R. The Jew Who Wasn’t There: Studies on Jews and Their Absence in Old Norse Literature: Doctoral dissertation. Cambridge (MA): Harvard University, Graduate School of Arts & Sciences, 2015. P. 186–189. URL: https://dash.harvard.edu/handle/1/23845410 (27.12.2023)).

172 О непонятности, туманности значения пророчеств говорится в Stjórn (XIV в.): «Spamanna bøkr ok postolanna ritningar uerda mǫrgum sua myrkar ok uskilianligar. sem þær se meðr nǫckurum þokum edr skyflokum skyggdar ok huldar. enn þa uerda þær uel skiliandi monnum sua sem nytsamligh sannleiks skúúr. ef þær eru medr margfalldri ok uitrligri tracteran talaðr ok skynsamliga skyrðar» — «Книги пророков и писания апостолов для многих настолько туманны и непонятны, будто они затенены и скрыты туманами или грядами облаков, однако потом они становятся ясными людям, подобно благотворным ливням правды, если они рассказаны со многими мудрыми толкованиями и подробно объяснены» (Stjorn: Gammelnorsk bibelhistorie fra verdens skabelse til det babyloniske fangenskab / Udg. af C. R. Unger. Christiania, 1862).

173 поэме выражается уверенность, что все, предсказанное в пророчествах Мерлина, полностью исполнится (Taylor R. The Political Prophecy in England. P. 103–104).

174 «Теперь галльский конунг» — «nú es valskr konungr». Предполагалось, что галльский конунг — это один из правителей династии Плантагенетов: Генрих II (1154–1189), Ричард I Львиное Сердце (1189–1199) или Иоанн Безземельный (1199–1216) (Breta saga (Gunnlaugr Leifsson, Merlínusspá). P. 133).

175 В строфе 102 прошлое экстраполируеся в будущее: народу англов пришлось покориться нормандскому правителю, однако страна все еще ждет того времени, когда будет отвоевана бриттами и обычаи англов исчезнут.

176 «Бросатели шипов» (=воины) — fleinvarpaðir. Необычный кеннинг воина, мужа, не встречается более нигде в сохранившемся поэтическом корпусе.

177 Заключительную строфу поэму сравнивали с последней строфой в «Речах Высокого»: «Нeill sá er kvað! heill sá er kann! njóti sá er nam! heilir þeirs hlýddu!» (Hávm 164/5–8) — «Благо сказавшему! Благо узнавшим! Кто вспомнит — воспользуйся! Благо внимавшим!» (перевод А. С. Корсуна: Корсуна: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. С. 204). См.: Turville-Petre G. Origins of Icelandic Literature. Oxford, 1953. P. 201.