3. Fylgjur

3. Фильгьи1

Þess var getið í innganginum fyrir draugasögunum að fylgjur væru annaðhvort afturgöngur eða uppvakningar og það eru þær eftir þeirri hugmynd sem nú er orðin almenn um fylgjur. En í fornöld var allt öðru máli að skipta því þá koma fylgjur oftast fram sem andlegar verur enda eru þær annað veifið kallaðar dísir1 sem fylgi hverjum einstökum manni, verndi hann og farsæli, og liggur þá nærri að ímynda sér að fylgja sé sama og hamingja,2 gifta eða gæfa, auðna eða heill. En eins og hver einstakur maður átti fylgju eins áttu og heilar ættir kynfylgjur eða ættarfylgjur3 sem virðast hafa veitt hverri ætt fyrir sig fulltingi í andlegum og líkamlegum efnum. Bæði finnst það í fornsögum að þegar sá var feigur sem fylgju átti eða um það leyti sem hann dó leitaði fylgjan sér staðfestu hjá einhverjum öðrum nákomnum ættingja hans4 og eins hitt að maður á deyjanda degi gat gefið giftu sína og ættarinnar þeim sem hann vildi eða þótti hennar maklegastur,5 og enn eru þess dæmi að lifandi menn og karskir leggi til með öðrum hamingju sína og jafn-velkristinn maður og Ólafur konungur helgi.6 Annars virðist það hafi verið almenn trú að fylgjan dæi með hverjum manni og er þaðan dregið það orðtak að allar dísir eins séu dauðar7 (eða eins og nú er sagt öllu oftar: „ekki eru allar dísir dauðar enn,“ þegar ekki er úti með einhvern) eða að dísir séu orðnar þeim reiðar eða afundnar sem er heillum horfinn.8 Sumir er sagt að hafi átt fleiri en eina fylgju og örlar þá oft á því að önnur eða aðrar þeirra eru vondar, en hinar góðar.9

Во введении к сказкам о мёртвых было упомянуто о том, что фильгьи могут быть либо «возвращенцами», либо «пробужденцами», и такое сложившееся представление о них ныне сделалось всеобщим. Однако в древности всё было совсем иначе, поскольку в ту эпоху фильгьи обычно выступают как духовные существа, ведь время от времени их называют дисами2, которые будто бы следуют за каждым отдельным человеком, защищают его и даруют благополучие, и это почти то же самое, как если представлять себе, что фильгья — это хамингья3 или какие-либо другие духи удачи4. Но как у каждого отдельного человека была своя фильгья, так были фильгьи и у целых родов или семейств5, которые, как кажется, оказывали каждый своему роду поддержку в духовных и материальных вещах. В древних сагах можно обнаружить, что когда тот, у кого имелась фильгья, был обречён или в тот миг, когда он умирал, она или искала себе новую возможность закрепиться у какого-нибудь другого его близкого родственника6, или же тому человеку в его смертный день удавалось передать свою, и своего рода, удачу [gifta] тому, кому он желал или кто казался ему наиболее подходящим для неё7, и имеются даже примеры того, как живые и здравствующие люди делились с другими своей удачей [hamingja], в том числе и столь наихристианнейший человек, как конунг Оулав Святой8. С другой стороны, кажется, будто существовало такое общее поверье, что каждая фильгья умирает вместе со своим человеком, и отсюда происходит такая поговорка, что все дисы также смертны9 (или, как чаще всего говорят ныне: «не все дисы ещё мертвы»), или что дисы становятся злы или враждебны к тому, кого покинула удача10. Говорят, будто у некоторых было много фильгий, а не одна, и часто это проявляется в том, что одни из них злые, а другие добрые11.

Um uppruna fylgnanna er sú skoðun orðin ofan á hjá þeim sem um það efni hafa ritað10 að þær myndist af barnsfylgjunum. Eins og kunnugt er er belgur (hamur) eða himnur utan um barnið í móðurlífi. Í fæðingunni rifnar sá belgur sundur utan af barninu,11 en losnar ekki frá móðurinni fyrr en skemmri eða lengri tími er liðinn frá því barnið er fætt. Þessar himnur eða belgur heitir enn fylgja eða barnsfylgja og hefur ekki verið alllítil trú á henni til forna. Finnur prófessor segir og hiklaust að fylgjan hafi verið álitin heilög sem ekki mætti á nokkurn hátt misbjóða og því hafi það tíðkazt að grafa hana undir dyraþröskuldi þar sem móðirin gengi um á degi hverjum þegar hún væri stigin af sæng. En sú var orsök til þess að menn álitu fylgjuna helga að menn ímynduðu sér að nokkur hluti af sál fóstursins yrði eftir í fylgjunni þegar barnið fæddist, en kæmi síðan með henni. Ef nú barnsfylgjunni var fleygt út á víðavang þar sem bæði vondir andar komust að henni og gjörðu barninu með því mein eða hrædýr átu hana upp eða þá að hún var brennd varð barnið fylgjulaust, en það þótti jafnillt og ef einhver var skuggalaus.12 Þegar barnsfylgjan var grafin á þann hátt sem fyrr var sagt átti maðurinn fylgju (mannsfylgju) í einhvers þess dýrs líki er honum var sjálfum líkast, bæði að skapferli og útliti, t. d. í bjarnarlíki eða arnar, úlfs eða uxa eða galtar, ljóns eða léparda; svikulla manna fylgjur og hrekkvísra og galdramanna voru í tófu líki eða refkeilu, en fríðra kvenna í álftarlíki. Í öllum þessum myndum gjörðu fylgjur vart við sig á fyrri tímum og boðuðu komu þeirra manna er þær áttu.

Касательно происхождения фильгий, преобладающим мнением среди тех, кто писал по этой теме12, является то, что они образуются из детского последа. Как известно, вокруг ребёнка в чреве матери есть мешок (кожа [hamur]) или оболочка. Во время родов этот мешок рвётся на части вокруг ребёнка13, но не выходит из матери прежде, чем пройдёт короткое или не очень время после рождения ребёнка. Эти оболочки или мешок всё ещё называются «послед» или «детский послед»14, и в древности о них было ничуть не меньше поверий. Профессор Финн уверенно говорит, что послед будто бы всегда считался святыней, которую никоим образом нельзя было осквернять, и потому обыкновенно его закапывали под дверным порогом там, где мать проходит каждый день, когда она поднимается из кровати. А причина того, почему послед считался священным, заключается в том, что люди представляли себе, будто некая часть души плода остаётся в последе, когда ребёнок рождается, а затем выходит вместе с ним. Если же детский послед был выброшен на открытой местности там, где до него могут либо добраться злые духи, и тем самым причинить ребёнку вред, либо его съедят падальщики, или если он был сожжён, то этот ребёнок оказывается без фильгьи, а это считалось столь же плохим, как если бы у кого-то не было тени15. Когда детский послед закапывали так, как было сказано ранее, у этого человека была фильгья (человеческая фильгья) в облике какого-либо животного, на которого он сам более всего был похож, как нравом, так и внешним видом, например, в облике медведя или орла, волка или быка или вепря, льва или леопарда; фильгьи коварных людей, пройдох и колдунов были в облике различных лисиц16, а красивых женщин — в облике лебедя. Во всех этих образах фильгьи показывались [в каком-либо месте] заранее и предвещали приход тех людей, кому они принадлежат.