Þeir eru á reiki án alls eigin tilverknaðar og eiga það eingöngu upp á mennina (móður, föður eða aðra sem að þeim standa) að þeir liggja ekki kyrrir. Útburðir voru í fyrri daga kölluð börn þau er dóu áður en þau fengu skírn er ekki var leyft að grafa nærri vígðum stöðum unz Árni Skálholtsbiskup Þorláksson (er dó 1298) skipaði að þau skyldi grafa utan við kirkjugarð, „ok kölluðu fáfróðir menn þau útburði; veitti þat ok mörgu sinni at í þeim stöðum sem þau váru grafin fengu menn fyrir sakir eiginnar ótrúar ok andskotans umsátra ýmisligar sóttir eðr undursamligar sýnir ok margs konar mein sinna fylgjara. En síðan virðuligr faðir Árni biskup eyddi þessi villu fengu menn í þeim stöðum er þau váru síðan jörðuð ekki mein af þessi fjandans umsát.“1 Nú á dögum heita ekki þau börn útburðir er deyja áður en þau hljóta skírn, heldur aðeins þau sem borin eru út þegar eftir fæðinguna hvort heldur dauð eða lifandi og verða varla fyrir því önnur börn en óskilgetin, og liggur þá nærri að halda að ógift fólk og búlaust taki helzt til þessa óyndisúrræðis, annaðhvort til að losast við ómegð og þunga er af barninu kynni að rísa eða til að firra sig þeim vansa sem ávallt þykir við það loða að eiga barn í lausaleik.
Они скитаются без какой-либо собственной в том вины, и ответственны за то, что им не лежится спокойно, исключительно люди (мать, отец или другие их ближайшие родственники). Утбюрдами в былые дни называли тех детей, которые умерли прежде, чем получили крещение, и которых не было дозволено хоронить вблизи освящённых мест, до тех пор пока епископ Скаульхольта Ауртни Торлаукссон (который умер в 1298 году) не распорядился, что их следует хоронить снаружи у кладбища, «и невежественные люди называли их утбюрдами. И случалось много раз так, что в тех местах, где они были погребены, подхватывали люди по причине собственного неверия и происков дьявола различные болезни, или наблюдали удивительные видения, или же сопровождавшие их [слуги] получали многообразные травмы. Но с тех пор как почтенный отец епископ Ауртни искоренил это заблуждение, людям в тех местах, где впоследствии предавали таких детей земле, не было никакого вреда от этих дьявольских происков»1. В наши дни утбюрдами называют не тех детей, что умерли не получив прежде крещения, а скорее лишь тех, кто были вынесены наружу сразу после рождения, мёртвыми или живыми, и потому это едва ли могут быть иные дети, кроме внебрачных, и охотно считается, что к этой вынужденной мере чаще всего прибегают неженатые и не имеющие хозяйства люди, чтобы либо избавиться от множества детей и обременения, которое из-за ребёнка может возникнуть, либо чтобы избежать для себя позора, с которым всегда сопряжено наличие ребёнка во внебрачном сожительстве.
Þar sem börn eru út borin er sagt að heyrist ýlfur og vein mikið fyrir illum veðrum;2 ýlfran útburða er svo leið og ámátleg að til hennar er jafnað og kallað ámátlegt hljóð „útburðarvæl“ og að „væla (hljóða) eins og útburður“ ef illilega er æpt. Menn hafa ekki aðeins heyrt til útburða, heldur séð þá alloft, og er sagt að þeir gangi á öðru knénu og öðrum olboganum, en hafi fætur og hendur krosslagðar. Útburðir hafa oft þótt villa um menn engu síður en draugar, einkum á náttarþeli eða í þoku, og kosta kapps um að komast þrisvar í kringum menn, en ef þeim tekst það verður hver sá vitstola er fyrir því verður; fleira gjöra þeir illt af sér sem þegar mun sýnt í sögunum sjálfum. Ekki eru útburðir klæðgöfugir og oftast eiga þeir að sjást með mórauðan lepp utan um sig; er það dula sú sem móðirin vafði barnið í er hún bar það út.
Там, куда были вынесены дети, говорят, слышится громкий вой и вопль перед плохой погодой2; вой утбюрдов настолько отвратителен и жуток, что ему уподобляют отвратительные звуки и называют их «плачем утбюрда», и если кто-то страшно крикнул — «плачет (кричит) как утбюрд». Люди не только слышали утбюрдов, но и довольно часто видели их, и говорят, будто они ходят на одном колене и одном локте, а ноги и руки у них при этом перекрещены. Часто считают, что утбюрды сбивают людей с пути не хуже, чем драуги, особенно в ночное время или в тумане, и норовят трижды обойти вокруг человека; а если им это удастся, тогда тот, с кем это произошло, сойдёт с ума; они делают много плохого, о чём сейчас будет поведано в самих рассказах. Утбюрды не облагорожены одеянием, и чаще всего их доводится видеть облачёнными в светло-коричневую тряпку; этот тот самый лоскут, в который мать оборачивает своего ребёнка, когда выносит его наружу.
1 Bisk. s. I, 312.
2 Það er sagt að útburðir haldi sig helzt á þeim stað sem barninu var fyrst snarað út, og er það kallað bæli þeirra. Þegar vindur stendur upp á útburðarbæli bera þeir sig mjög aumlega, væla þá og skrækja, og er það kallað að „illa standi í bælið þeirra“ og haft að orðtaki um þann sem er venju fremur úfinn og önugur.
1 «Сага о епископе Арни сыне Торлака», гл. XIV. [Это единственный древний источник, в котором слово útburðr зафиксировано в таком значении, хотя также встречается barnaútburðr («Книга об исландцах» гл. 7, «Сага о христианстве» гл. 11 (12), «Величайшая сага об Олаве сыне Трюггви»). В сагах более широко употребляется этимологически исходное выражение bera út (barn); ср. тж. в норвежских законах Гулатинга: En ef maðr ber út barn sitt heiðit ok spillir, þá skal hann bœta mǫrkum þrimr byskopi ‘А если человек выносит наружу своё дитя некрещёным и губит, тогда он должен возместить [это] тремя марками епископу’. — прим. перев.]
2 Рассказывают, будто утбюрды предпочитают держаться того места, где ребёнка положили впервые, и его называют их «логовом». Когда над «логовом» утбюрда поднимается ветер, они тогда начинают вести себя очень жалобливо, ревут и плачут; это называется «скверно обстоят дела в их логове» и используется как поговорка о том, кто против своего обыкновения зол и ворчлив. [Со слов госпожи Хоульмфрид Торвальдсдоуттир из Рейкьявика.]
Источник: Íslenzkar þjóðsögur og ævintýri (1954), Jón Árnason, I. bindi, bls. 217–218.
© Speculatorius, перевод с исландского