1 Существует много противоречивых рассказов о том, как священник Эйрик якобы одалживал путешественникам коней для поездки либо на восток в Оусэйри, либо через устье. Но этот отличается от них тем, что в нём конь называется карим, а в остальных они серой масти, как рассказывается здесь. Однажды в Вохсоус пришли двое людей, которые направлялись вдоль моря, и попросили преподобного Эйрика одолжить им лошадей, чтобы переехать через устье, которое расположено чуть ниже туна, и им не понадобилось бы идти вброд. Священник указал им на двух серых коней за туном (жители Сельвога рассказывают, что кони стояли позади дома на привязи), но предостерёг, чтобы они не били их; он сказал, что они могут перевезти их не только через устье, но и через пески, и чтобы они их там отпустили. Эти люди взяли коней и поехали верхом, как собирались. Но здесь история раздваивается: доктор Маурер рассказывает (Isl. Volkss., 161. bls.), что, согласно преподобному Свейнбьёртну Гвюдмюндссону из Моуара, когда они скакали через устье, им показалось, что кони медленнее, чем им хотелось бы, но они не вспомнили о предупреждении священника и ударили их. В тот же миг кони под ними превратились в лошадиные рёбра, а люди эти оказались в воде, ведь там было глубоко. А преподобный Скули Гисласон рассказывает, что когда эти люди отпускали коней, один из них по рассеянности ударил одного коня по крупу; он тотчас исчез, а у ног этого человека осталась лежать выгоревшая на солнце лошадиная челюсть. Жители Сельвога, за исключением преподобного Магнуса Гримссона, не упоминают, чтобы Эйрик предостерегал этих людей не бить коней, но когда они отпустили их, то якобы не увидели никаких коней, а только какие-то лошадиные кости.